論語中己所不欲，勿施于人哪些名人身上也有相同的例子？

早在2500年前，孔子就說了一句老話：「己所不欲，勿施于人」。這句話道出了做人的真實(shí)意義。



所謂「己所不欲，勿施于人」，就是用自己的心推及別人；自己希望怎樣生活，就想到別人也會(huì)希望怎樣生活；自己不愿意別人怎樣對(duì)待自己，就不要那樣對(duì)待別人；自己希望在社會(huì)上能站得住，能通達(dá)，就也幫助別人站得住，通達(dá)?？傊瑥淖约旱膬?nèi)心出發(fā)，推及他人,去理解他人,對(duì)待他人?！讣核挥?，勿施于人」簡單地說就是推己及人，它和中國民間常說的將心比心，設(shè)身處地為別人想一想等等，指的都是一個(gè)意思。



為什么有人會(huì)如此友善地考慮到其他人呢？



真正的原因是：你種下什么，收獲的就是什么。



播種一個(gè)行動(dòng)，你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣；播種一個(gè)習(xí)慣，你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性；播種一個(gè)個(gè)性，你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn)；播種一個(gè)善行，你會(huì)收到一個(gè)善果；播種一個(gè)惡行，你會(huì)收到一個(gè)惡果。



你有權(quán)利非公平地對(duì)待其他人，但你這種非公平的態(tài)度，將會(huì)使你「自食其果」。而且，進(jìn)一步說，你所釋放出來的每一種思想的后果，都會(huì)回報(bào)到自己身上。因?yàn)槟銓?duì)其他人的所有行為，以及你對(duì)其他人的思想，都經(jīng)由自我暗示的原則，而全部記錄在你的潛意識(shí)中，這些行為和思想的性質(zhì)會(huì)修正你自己的個(gè)性，而你的個(gè)性相當(dāng)于是一個(gè)磁場，把和你個(gè)性相同的人或情況吸引到你身邊。



確切地說，「己所不欲，勿施于人」就是：文明。一個(gè)人真正成為文明人，并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求，所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡「精神文明建設(shè)」。



我國產(chǎn)生過眾多的推己及人的先賢，「大禹治水的故事」就是「己所不欲，勿施于人」、「己立立人」和「己達(dá)達(dá)人」的崇高典范。大禹接受治水的任務(wù)時(shí)，剛剛和涂山氏的一個(gè)姑娘結(jié)婚。當(dāng)他想到有人被水淹死時(shí)，心里就像自己的親人被淹死一樣痛苦、不安，于是他告別了妻子，率領(lǐng)27萬治水群眾，夜以繼日地進(jìn)行疏導(dǎo)洪水的工作。在治水過程中，大禹三過家門而不入。經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，疏通了九條大河，使洪水流入了大海，消除了水患，完成了流芳千古的偉大業(yè)績。之后，在民間流傳著這樣一首《大禹治水》的民謠：



大禹治水十三年，一心為民解災(zāi)難。



實(shí)地觀測搞調(diào)查，團(tuán)結(jié)勤快聽意見。



三過家門而不入，廢寢忘食瀝肝膽。



河道疏通水患滅，灌溉農(nóng)田萬民歡。



到了戰(zhàn)國時(shí)候，有個(gè)叫白圭的人，跟孟子談起這件事，他夸口說：「如果讓我來治水，一定能比禹做得更好。只要我把河道疏通，讓洪水流到鄰近的國家去就行了，那不是省事得多嗎？」孟子很不客氣地對(duì)他說:「你錯(cuò)了！你把鄰國作為聚水的地方，結(jié)果將使洪水倒流回來，造成更大的災(zāi)害。有仁德的人，是不會(huì)這樣做的?！惯@就是成語「以鄰為壑」的由來。



從大禹治水和白圭談治水這兩個(gè)故事來看，白圭只為自己著想，不為別人著想，這種「己所不欲，要施于人」的錯(cuò)誤思想，是難免要害人害己的。大禹治水把洪水引入大海，雖然費(fèi)工費(fèi)力，但這樣做既消除了本國人民的災(zāi)害，又消除了鄰國人民的災(zāi)害。這種推己及人的精神，多么值得我們欽佩和效法。



「推己及人」這種替別人著想的道德情懷不僅在中國，在全世界也有著廣泛的影響。據(jù)說國際紅十字會(huì)總部里，就懸掛著孔子「己所不欲，勿施于人」的語錄，體現(xiàn)了人類對(duì)美好人際關(guān)系的向往。



中國有句俗語：「人和萬事興」。推己及人的嘉言懿行，正是實(shí)現(xiàn)「人和」的潤滑劑。愿我們所有的炎黃子孫，都能時(shí)時(shí)處處推己及人，使五千年?duì)N爛文明之花，開得更加艷麗芳香。這一點(diǎn)推廣開來，對(duì)于整個(gè)社會(huì)，意義是很了不得的，那樣就經(jīng)由中國傳統(tǒng)文化的力量實(shí)現(xiàn)了全球的和諧、共榮。