兩小辮兒日選自什么故事體現(xiàn)了兩小兒什么和孔子什么的態(tài)度

追求“酷”，感覺(jué)很優(yōu)秀的，就像那么多藝術(shù)家都是留長(zhǎng)發(fā)的那樣

因材施教。 ...

孔子是這樣主張的，祭神指的的是行祭祖先禮、祭神禮之時(shí)，應(yīng)該像祖先、神真實(shí)存在一樣，講究的是禮儀的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，否則不如不去祭祀。這已經(jīng)明顯的反映出孔子的觀點(diǎn)，他并沒(méi)有對(duì)于鬼神是否真實(shí)存在進(jìn)行探究，他...

孔子，戰(zhàn)國(guó)時(shí)候的是定語(yǔ)

不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情; 不能錯(cuò)置愛(ài)情的位置; 不能片面或功利的對(duì)待戀愛(ài); 不能因失戀而迷失人生方向

不能誤把友誼當(dāng)愛(ài)情; 不能錯(cuò)置愛(ài)情的位置; 不能片面化或功利化的對(duì)待戀愛(ài); 不能只重過(guò)程不重后果

敬鬼神而遠(yuǎn)之，對(duì)于鬼神很尊敬但不盡量麻煩他們，對(duì)于不該自己拜的鬼神要遠(yuǎn)離他們

最求財(cái)富是人的正常愿望。 孔子對(duì)此予以肯定。子曰：“富與貴，人之所欲也”，“貧與賤是人之所惡也”。意思是說(shuō)，富與貴，是人人都想要的；貧與賤，是人人都厭惡的。

辛亥革命以后，對(duì)滿族的辮子采取了一種留頭不留辮，留辮不留頭的一種政策，一時(shí)間中原大地掀起了一股漸變質(zhì)的熱潮，這是對(duì)一種皇權(quán)的抵抗，表達(dá)了人們對(duì)人民革命的向往和期待。

孔子是這樣主張的，祭神指的的是行祭祖先禮、祭神禮之時(shí)，應(yīng)該像祖先、神真實(shí)存在一樣，講究的是禮儀的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，否則不如不去祭祀。這已經(jīng)明顯的反映出孔子的觀點(diǎn)，他并沒(méi)有對(duì)于鬼神是否真實(shí)存在進(jìn)行探究，他...