關(guān)于佛像吊墜

不需要為佛像吊墜熏香

印光法師并不提倡把佛菩薩像戴在身上，此舉并不如法，請(qǐng)看：

印光法師文鈔三編卷二—與鄔崇音居士書
（一九三五年）
崇音居士慧鑒：前三日，接到《歧路指歸》二本，見后附之徽章，頗不謂然。民國(guó)二年，北京法源寺道階法師，做佛誕紀(jì)念會(huì)，以釋迦佛像為徽章，光絕不知其事。事后，道階來

普陀，送光一徽章，光痛斥其褻瀆。至十二年，仍復(fù)如是。上海亦仿而行之，今居士亦仿而行之，作俑之罪，始于道階。道階尚能講經(jīng)，而于恭敬尊重，完全不講，亦可嘆也。彼

會(huì)中所來之一切人員，各須身佩一徽章，若佩之拜佛，亦不合宜；佩之拜人，則彼此折福。然現(xiàn)在由道階提倡，已成通規(guī)，光亦知此事不易收拾，然以居士過愛，不能不為一說耳

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現(xiàn)今之善男信女及在家居士，多以玉制（或金銀等）佛像、觀音像掛件為護(hù)身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼皮膚，進(jìn)廁所也不摘，洗澡也不摘，褻瀆之罪絕非淺淺！還妄想依此

植福消災(zāi)，豈有如愿之理？！更有傳言什么‘男帶觀音女帶佛’以調(diào)和人體陰陽之氣，實(shí)在是胡說八道之極！印光大師乃大勢(shì)至菩薩化身，于此弊端之始就極陳其過，鑒于此流弊之泛濫，特錄大士之法語示眾！唯愿大眾惜福，莫遭罪業(yè)！

燒香的含義是什么？

第一、虞誠(chéng)恭敬供養(yǎng)三寶，以此示范接引眾生。
第二、表示傳遞信息于虛空法界，感通十方三寶加持。
第三、表示燃燒自身，普香十方，提醒佛門弟子無私奉獻(xiàn)。
第四、表示點(diǎn)燃了佛教徒的戒、定真香，含有默誓“勤修戒、定、慧，熄滅貪、嗔、癡”意，佛并不嗜好世間大香貴香，但卻喜歡佛弟子的戒定真香。

“人有誠(chéng)心，佛有感應(yīng)”。供佛最重要即在于這念心是否真誠(chéng)，以清凈、至誠(chéng)的心所作的一切功德是不可度量的。為感念佛的恩澤，及表顯吾人對(duì)佛的尊敬之意，我們通常會(huì)將最珍貴的物品供佛，而非供養(yǎng)破敝之物。例如，用齋前，我們最先想到的即是先供佛，然后自己才來食用；若有居士供養(yǎng)飲食，道場(chǎng)中亦是先將其供佛而后供眾；以香供佛，自己不先拿來聞；若是欲供養(yǎng)的香燭花果等已掉落至地上，亦不再供佛……。沈香乃上等之香，因此，常以此香上供十方諸佛。但是，如果因緣不具足時(shí)，那么，以何等物供佛就應(yīng)量力而為，畢竟，供佛的這一念心還是最重要的。

以香供佛的意義何在？香能解穢流芳，令人聞之歡喜！《賢愚經(jīng)》中記載，有位長(zhǎng)者為請(qǐng)佛應(yīng)供，因此于晚間登上高樓，手執(zhí)香爐，遙向只洹精舍燒香，以表心中之虔信。翌日正午，佛果然來到。由此可知，燒香供佛是為心中至誠(chéng)之表征，意在請(qǐng)佛受供?！对鲆话⒑?jīng)》亦云，若有供者，手執(zhí)香爐而唱時(shí)至，佛言：香為佛使，故須燒香遍請(qǐng)十方?！堕L(zhǎng)阿含經(jīng)》記載，有信眾欲發(fā)心供佛，即為如來起大堂舍、平治處所、掃灑燒香、嚴(yán)敷寶座。雖然佛并非以香為食，但以香、花、燈、果等供佛，實(shí)是大供養(yǎng)，能得大福報(bào)。

阿彌陀佛