1984的反面

陽光的地方一定會有陰影一樣，烏托邦也有它的對立面——反烏托邦。
現(xiàn)代反烏托邦的概念最早出現(xiàn)在威廉?摩里斯在《烏有之鄉(xiāng)的消息》（News form Nowhere，1890）。反烏托邦的歷史和烏托邦一樣久遠。譬如在《圣經(jīng)》中，天國就相當于烏托邦，而《耶利米書》描述的災難中的以色列則是一種典型的反烏托邦形象。
Dystopia（又作anti-utopia或cacotopia、kakotopia）——“反烏托邦”，有時也翻譯為“敵托邦”、“惡托邦”、“廢托邦”。反、敵、惡、廢，四個字足以說明這種烏托邦的本質。如果說烏托邦是人類對自己美好前景的全面憧憬的話，那么反烏托邦便是人類的全方位的噩夢。
現(xiàn)代烏托邦是建立在對理性與科學的信仰之上，但理性與科學并沒有兌現(xiàn)人們的美好期望。自工業(yè)革命以來，生產(chǎn)的發(fā)展、科學的進步使人們異化為商品和機器的奴隸；理性增長并沒有消除慘絕人寰的大屠殺，反而使這種屠殺變得更為精確和專業(yè)化；進步的幻想在世界性戰(zhàn)爭和集權專制的面前也歸于破碎，人們遭遇了前所未有的挫折。對理性、進步和自由的渴望卻剛好導致了截然相反的結果，這一極端的反差促使學者們思考，反烏托邦的概念應運而生。事實上，反烏托邦不僅僅是對人們愚蠢幻想的惡意諷刺和報復，它也是現(xiàn)實社會的回響和折射，是歷史挫折感的產(chǎn)物。
與烏托邦多為學術論著不同，反烏托邦天然地具有故事性。即使是初步接觸文學作品的人對于“反烏托邦三部曲”——英國赫胥黎的《美麗的新世界》、英國喬治?奧威爾的《一九八四》、蘇聯(lián)扎米亞京的《我們》——那也是如雷貫耳。已去世的科幻大師雷?布拉德伯里的最著名作品，就是反烏托邦小說《華氏451》。
中國作家的作品中，陳冠中的《盛世》、韓松的《地鐵》、王晉康的《蟻生》、馬伯庸的《寂靜之城》都是比較典型的反烏托邦小說。