建昌府的歷史人物

李覯
李覯(1009—1059)，字泰伯，號盱江先生，北宋著名的學者和思想家。
覯祖居麻源谷口，家有田地數(shù)頃，生活尚可自給自足。少年時聰穎能文，l 4歲時喪父。天圣三年(1025年)李覯17歲，守父孝期滿，出游求師。
景祜三年(1036年)，覯赴汴京拜見修撰宋庠、李淑和記注聶冠卿、集賢葉清臣等朝官，均得嘉許。這年朝廷貢舉事暫停，覯返回家鄉(xiāng)。景祜四年，李覯鄉(xiāng)試落榜，遂往鄱陽拜訪范仲淹?？刀ǘ?1041年)，郡舉覯京試茂材科。慶歷二年(1042年)，覯試制科，仍落第。從此退居家中，不再以功名為意。慶歷三年(1043年)，李覯創(chuàng)辦“盱江書院”同年．南城奉詔始立郡學，郡守請李覯出主學事，課業(yè)授徒，四方慕名來南城求學者甚多，弟子達數(shù)百人。皇祜元年(1049年)，范仲淹守饒州，對李覯十分賞識，遂向朝廷推薦，附呈李覯著作《禮論》、《明堂定制圖序》、《平土書》、《易論》等共24篇于仁宗皇帝，稱覯“講論六經，辨博明達，釋然見圣人之旨；著書立言，有孟軻、揚雄之風義”，申明李覯“以母老不愿仕”，請求仁宗就地封覯一官，使覯既能侍奉老母，又能為國盡忠。皇祜二年，李覯應范仲淹之邀赴杭州。仲淹再次上疏薦覯。經范仲淹、余靖等人幾番舉薦，仁宗才召李覯為太學助教，后升直講。嘉祐二年(1057年)，李覯任太學說書。嘉祐三年，朝廷下詔特授李覯通州海門縣主簿銜，仍寄祿太學說書職，并令覯詳究太學制度。嘉祐四年(1059年)，天章閣侍講兼管勾太學胡瑗患病告假，朝廷詔命李覯權同管勾太學。同年，李覯請假回鄉(xiāng)遷葬祖母，歸家后于八月病逝，葬于城西之鳳凰山(即登高山)東麓。年僅51歲。李覯一生潛心講學與寫作，著述極為豐富。覯去世后，其門人、尚書左丞鄧潤甫輯其遺作編成《后集》6卷，連同覯生前集的《退居類稿》、《皇祐續(xù)稿》等俱上于朝廷。明成化年間，吏部主事左贊輯集李覯詩文37卷、年譜1卷、附錄外集2卷，總名《直講李先生文集》(又稱《盱江文集》)，刊印發(fā)行。1981年，中華書局整理、校點出版了《李覯集》，全集共37萬字。
李覯所學以推明圣經為本．不拘泥于漢、唐諸儒舊說。深為東南人士敬重，皆推以為冠。覯常痛惜斯文衰敝，疾呼“墜地已甚，誰其拯之!”他潛心鉆研文、武、周公、孔子遺文舊制與當世之務，悉著于翰墨。無論講學還是著述，覯處處以“康國濟民”為意。其著作多為“憤吊世故，警憲邦國”的政論，廣泛地反映了他所處時代的現(xiàn)實。首開宋理學之宗，人們譽之為“皆從大處起議論”的“醫(yī)國之書”。他的《潛書》、《禮論》、《周禮致太平記》、《慶歷民言》以及《富國》、《安民》、《強兵》等策論，集中反映了他的政治、經濟、法學、軍事等方面的主張和思想，而《易論》、《刪定易圖序論》等則較充分地表達了他的哲學和自然觀。李覯認為，“無不可以無明，必因于有，以謂太極，其氣已兆，非無之謂”，進而又指出“吾以為天地之先，強名太極。其言易有太極，謂有此名日太極者耳，非謂太極使有形也”，在一定程度上肯定了世界的物質性。李覯比王安石大12歲，曾有交往。王安石對李覯也十分推崇，曾在《答王景山書》中寫道：“足下又以江南士大夫為無能文者，而求李泰伯、曾子固豪士，某與納焉”。神宗熙寧年間王安石拜相推行新法，鄧潤甫向朝廷呈上李覯著作并參與變法。李覯的政論對范仲淹的慶歷新政和王安石的熙寧新法均有一定的影響。李覯認為：“人所以為人，足食也；國所以為國，足用也”，民無衣食，國無財用，任何王朝都保不住自己的統(tǒng)治。他還認為根本的問題是土地問題：“是故土地本也，耕獲末也。無地而責之耕。猶徒手而責之戰(zhàn)”，“地力不盡，則谷米不多。田不墾辟，則租稅不增”，提出以“平土之法”解決這個根本問題。后世人對李覯益加仰重。宋高宗紹興年間，南城建十賢樓、四賢堂，李覯與陳彭年等共祀，并于郡學大成殿繪李覯像以風后學。理宗寶祐二年(1254年)，立興文堂以祀之。明成化元年(1465年)，建昌新建李泰伯祠堂；成化八年，特旨準左贊狀重修李覯墓。中華人民共和國成立后，李覯的哲學思想被列為重要研究項目。2011年，南城縣人民政府在已經辟為公園的登高山下重修盱江書院，以紀念這位南城先賢。南城二中將校園廣場命名為泰伯廣場，主體辦公樓命名為泰伯樓，以“立人以善，成善以教”作為了辦學思想之一。