莊子他這段話是不是反對殉名、殉家殉天下？

不是反對。他的話的意思是稱贊。
故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，其于傷性以身為殉，一也。
翻譯如下
他們?yōu)榱烁髯圆煌氖聵I(yè)，聲名、寧愿舍棄性命，值得佩服啊。

一也的意思是天下第一也。

在莊子看來，人自身的存在與發(fā)展，就是人的最高的目的。如果離開這一最高目的而片面追求功名利祿，都只能是對人的無情的損傷和遭踐。如其所言：“自三代以下者，天下莫不以物易其性矣！小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號，然其傷性以身為殉，一也。”（《駢拇》）

天下自小人以至君子，都只對自己的生命作工具性的對待，都對自身的生命作了無情的遭踐，都使自身成為某種外在于自己的東西的奴隸。君子、小人、伯夷、盜跖，在世人眼里，有天壤之別，而在莊子眼里，他們并不存在差異之分?！安乃烂谑钻栔?，盜跖死利于東陵之上。二人者，所死不同，其于殘生傷性，均也。奚必伯夷之是而盜跖之非乎？天下盡殉也。彼其所殉仁義也，則俗謂之君子；其所殉貨財也，則俗謂之小人。其殉一也，則有君子焉，有小人焉。若其殘生損性，則盜跖亦伯夷已，又惡取君子小人于其間哉？”（《駢拇》）不管是死于名，還是死于利，都是“殘生傷性”；不管是殉利，還是殉名，還是殉家，以至殉天下，都是“傷性以身為殉”。在“殘生傷性”、“以身為殉”方面，上述人等是沒有任何差別的。君子之行亦是小人之行，俗之所謂君子，實際上亦不過是小人。[4]正所謂“天之小人，人之君子；人之君子，天之小人也?！保ā洞笞趲煛罚┭趁⒉槐妊忱@得高尚，其行為亦不值得提倡。

它只是在講人各有志罷了。