世界的本原是什么？可以被我們認(rèn)識嗎？

這個(gè)是哲學(xué)研究生探討的問題,而在研究生考試中，實(shí)際上“本質(zhì)”和“本原”是混用的，都正確，如果非要說哪個(gè)更準(zhǔn)確，那應(yīng)該是“本原”。

“本質(zhì)”和“本原”在哲學(xué)中是不同的概念，“本原”是指客觀存在的物質(zhì)世界的來源和存在的根據(jù)。希臘文為αρχη，原義為開始。亞里士多德認(rèn)為：客觀存在的物質(zhì)世界的一切存在物都由本原構(gòu)成，一切存在物最初都從本原中產(chǎn)生，最后又復(fù)歸為本原。
本原一詞從此以后為西方的哲學(xué)家所沿用至今，并和傳統(tǒng)哲學(xué)中哲學(xué)的基本問題相聯(lián)系。也就是關(guān)于唯心主義和唯物主義、一元論和二元論的確定。

本原論的核心就是對客觀存在的物質(zhì)世界在時(shí)間上有先后之分，先存在的就是這個(gè)客觀存在的物質(zhì)世界的來源和存在的根據(jù)，而后存在的則是從屬于這個(gè)來源和根據(jù)的。也就是說，客觀存在的物質(zhì)世界必須得有一個(gè)先于它存在的原因而后才能存在的；其實(shí)質(zhì)就是，客觀存在的物質(zhì)世界必須存在于一定是時(shí)間關(guān)系之中，時(shí)間是超事物和超客觀存在的物質(zhì)世界的，并且是事物和客觀存在的物質(zhì)世界本質(zhì)的最基本衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。

而“本質(zhì)”這個(gè)概念指的是事物（或客觀存在的物質(zhì)世界本身）的根本性質(zhì)，是事物自身組成要素之間相對穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系，是由事物本身所具有的特殊矛盾構(gòu)成的。和必然性、規(guī)律是具有同等程度的概念，是組成事物的要素以及要素之間的關(guān)系結(jié)構(gòu)是事物本質(zhì)存在的客觀基礎(chǔ)，一事物與他事物的本質(zhì)區(qū)別是由事物的各個(gè)特殊的組成要素及其關(guān)系結(jié)構(gòu)決定的，而非其在時(shí)間上的先后。

從“本質(zhì)”和“本原”的關(guān)系看，“本原”是先在的，然后才有“本質(zhì)”。

當(dāng)然可以認(rèn)識 佛陀就是為我們證實(shí)的人 但不可說 只能譬喻 "道可道 非常道 名可名 非常名"就是這個(gè)意思