由抽象上升到具體是指由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的過程這句話錯(cuò)在哪里？

認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，但認(rèn)識(shí)不是目的，認(rèn)識(shí)的目的最終是為了用于指導(dǎo)實(shí)踐。

實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系螞輪。首先，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來源，并且是唯一來源。這里有一個(gè)易混淆的知識(shí)點(diǎn)，即認(rèn)識(shí)的來源和認(rèn)識(shí)的途徑不能等同。所以，無論是直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根到...

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)...

抽象事實(shí)認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，沒有因果關(guān)系錯(cuò)誤，我覺得不可能的，雖然沒有因果關(guān)系錯(cuò)誤，但是抽象來說屬于人為的

抽象 1：從許多事物中，舍棄個(gè)別的、非本質(zhì)的屬性，抽出共同的、本質(zhì)的屬性的過程，是形成概念的必要手段。 如: 快樂 (當(dāng)做為一個(gè)抽象化)可以指涉成能使人快樂的人事物。 建筑 不只指涉著安全、...

不對(duì)。 從抽象到具體是辯證思維的重要方法。是從一個(gè)抽象的邏輯起點(diǎn)開始，經(jīng)過一系列邏輯中介，一步步解釋所謂對(duì)象的內(nèi)在矛盾，達(dá)到思維具體的過程，這是思維的發(fā)展和深化。 從理論到時(shí)間是認(rèn)識(shí)過程中的第二次飛躍...

兩個(gè)推銷員到一個(gè)村莊里，第一個(gè)看到村里沒有一個(gè)人穿鞋就說糟了，這里沒有我們的市場(chǎng)，于是就失望而歸，另一個(gè)說太好了，這里有非常好的市場(chǎng)供我們發(fā)展，于是馬上與總公司聯(lián)系，最后獲得了巨大的成功。

關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的哲理故事? 1、李時(shí)珍在年輕的時(shí)候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，李時(shí)珍費(fèi) 了一些周折，終于 找到了這種植物，他為了探明究竟，親自服下了曼陀羅，發(fā)現(xiàn)它有麻醉和使人興奮的作用，...

關(guān)于認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的哲理故事? 1、李時(shí)珍在年輕的時(shí)候就聽人說，有一種神奇的植物叫曼陀羅，李時(shí)珍費(fèi) 了一些周折，終于 找到了這種植物，他為了探明究竟，親自服下了曼陀羅，發(fā)現(xiàn)它有麻醉和使人興奮的作用，...

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。 實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。只有實(shí)踐才能讓人認(rèn)識(shí)到事物的本來面貌，陪野衫所以，認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)事物的本源。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力只有實(shí)踐才能提高認(rèn)識(shí)事物的水平，人的認(rèn)知能力是...