君子去仁，惡乎成名？君子無(wú)終食之間違仁，造次必于是，顧沛必于是...的翻譯

去仁惡乎成名：常人富貴則處，貧賤則去。君子仁則處，不仁則去。君子之名成于此。若離于仁，惡乎成君子之名?
無(wú)終食之間違仁：終食之間，謂一頓飯時(shí)。違，離去義。無(wú)終食之間違仁，是無(wú)時(shí)無(wú)刻違仁。
造次必于是，顛沛必于是：兩是字指仁。造次，匆促急遽之時(shí)。顛沛，顛仆困頓之時(shí)。于此之際而不違仁，故知君子無(wú)時(shí)無(wú)刻違仁。∴

擇自《論語(yǔ)
里仁》篇
君子離開(kāi)仁德，怎能配得上君子之名？君子連吃一頓飯的工夫也不違背仁德，急遽緊迫之時(shí)一定要這樣，顛沛流離之際一定要這樣。

惡乎：惡念wu，何處，“惡乎”即“于何處”意譯為怎樣
違：離開(kāi)
去仁惡乎成名：常人富貴則處，貧賤則去。君子仁則處，不仁則去。君子之名成于此。若離于仁，惡乎成君子之名?
無(wú)終食之間違仁：終食之間，謂一頓飯時(shí)。違，離去義。無(wú)終食之間違仁，是無(wú)時(shí)無(wú)刻違仁。
造次必于是，顛沛必于是：兩是字指仁。造次，匆促急遽之時(shí)。顛沛，顛仆困頓之時(shí)。于此之際而不違仁，故知君子無(wú)時(shí)無(wú)刻違仁。
《論語(yǔ)》最重言仁。然仁者人心，得自天賦，自然有之。故人非求仁之難，擇仁安仁而不去之為難。慕富貴，厭貧賤。處常境而疏忽，遭變故而搖移。人之不仁，非由于難得之，乃由于輕去之。惟君子能處一切境而不去仁，在一切時(shí)而無(wú)不安于仁，故謂之君子。此章仍是里仁為美之意。而去仁之說(shuō)，學(xué)者尤當(dāng)深玩。
或說(shuō)：君子去仁以下二十七字當(dāng)自為一章，今仍連上節(jié)作一章說(shuō)之。
白話試譯
君子如果拋棄了仁德，怎么樣去成就他的名聲呢？君子沒(méi)有一頓飯的時(shí)間離開(kāi)仁德。匆促急遽的時(shí)候一定和仁德同在，就是在顛沛流離的時(shí)候一定和仁德同在?！?/div>