如何能頓悟？

具專家介紹，人在臨死之前會(huì)頓悟

頓 和 悟 思考你想的你追求的，機(jī)緣一到你便能頓悟

頓是突然的，這里面沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)有過(guò)程，是當(dāng)下的，即時(shí)的，迅速的，直接的，就在這一剎那；漸是有次序的，有連續(xù)性的，強(qiáng)調(diào)過(guò)程，強(qiáng)調(diào)循序漸進(jìn)，一步一步。頓是質(zhì)變，漸是量變；頓是結(jié)果，漸是過(guò)程。頓悟是先知理，但是必須還要由理入事，理上要頓悟，事上要漸修。漸修是從事和過(guò)程入手，但是最終的目的還是要知理。頓悟后的漸修是通過(guò)漸修來(lái)印證頓悟的理；漸修后的頓悟本身就是過(guò)程經(jīng)驗(yàn)的積累和升華。
對(duì)于永明禪師講修行分為漸修頓悟，漸悟頓修，頓悟頓修，漸修漸悟四種。不管是哪一種方法都應(yīng)該做到知行合一，理論和實(shí)踐結(jié)合，過(guò)程和結(jié)果并重。只有漸+頓才可能構(gòu)成一個(gè)完整的循環(huán)。
頓悟以漸修為基礎(chǔ)，沒(méi)有過(guò)去的積累是不可能存在頓悟的，頓悟的基礎(chǔ)是已有實(shí)踐的積累，只是在過(guò)去的實(shí)踐過(guò)程中沒(méi)有去總結(jié)和思考，也可能沒(méi)有他人的指點(diǎn)，但是實(shí)踐的過(guò)程是有的，實(shí)踐的過(guò)程這些事情能夠推導(dǎo)什么道理可能并不清楚，也沒(méi)有有意識(shí)的去總結(jié)。經(jīng)過(guò)旁敲側(cè)擊的其它事，或他人的指點(diǎn)，或一句話，往往幫過(guò)去的經(jīng)歷貫徹起來(lái)得出了一個(gè)道理，這個(gè)道理正是我們所說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)，這個(gè)經(jīng)驗(yàn)還可以知道后續(xù)的實(shí)踐。
漸修自然會(huì)有漸悟，只要我們樂(lè)于去總結(jié)和思考，由于漸悟太小可能你并不會(huì)有恍然大悟的感覺(jué)。但是這些也是經(jīng)驗(yàn)的積累，小的經(jīng)驗(yàn)積累起來(lái)就是大的經(jīng)驗(yàn)，漸悟的積累和頓悟一樣的效果，跟個(gè)人的領(lǐng)悟能力有關(guān)。人一生中能夠真正有頓悟感覺(jué)的時(shí)候太少了，漸修+漸悟才是最常見(jiàn)的，能夠有幸遇到高人的指點(diǎn)產(chǎn)生頓悟往往還需要靠機(jī)緣。
頓悟后如果不加以漸修，則頓悟的道理就變成了空中樓閣，這個(gè)道理對(duì)你并不會(huì)產(chǎn)生太大的價(jià)值，也不會(huì)轉(zhuǎn)化為你后續(xù)的生產(chǎn)力。道理能懂的人多，但是能夠親身實(shí)踐去印證道理就不容易了。只有通過(guò)自身實(shí)踐了的道理才能夠真正轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)和能力。
漸修如果不產(chǎn)生漸悟或頓悟，那么我們漸修就很難達(dá)到一個(gè)新的高度。過(guò)程很重要，但是沒(méi)有結(jié)果的過(guò)程仍然無(wú)意義。過(guò)程的重要是在于通過(guò)過(guò)程讓我們明白了一些道理，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，能夠更好的去指導(dǎo)后續(xù)的過(guò)程。吾日三省吾身，多注意自我反省和總結(jié)，往往就能產(chǎn)生漸悟和頓悟，這才是價(jià)值所在。
頓漸無(wú)分，頓漸合一即是知行合一，理事無(wú)分。頓悟頓修不是我們追求的境界，漸修漸悟形成的不斷的持續(xù)改進(jìn)才是真正的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)之法。
以上回答你滿意么？