皮亞杰提出的關(guān)鍵經(jīng)驗(yàn)指的是什么

　　皮亞杰發(fā)生認(rèn)識論的“經(jīng)驗(yàn)”概念。皮亞杰在研究知識來源時(shí)，談到了經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，除了遺傳本能行為以外，知識來源于兩類經(jīng)驗(yàn)，一類是物理經(jīng)驗(yàn)．一類是邏輯——數(shù)理經(jīng)驗(yàn)。這兩類經(jīng)驗(yàn)都是通過“動作”獲得的。皮亞杰認(rèn)為，“經(jīng)驗(yàn)論”只知道客體．“唯理論”只知道主體，都偏偏忘記了動作，動作是聯(lián)系主客體的橋梁，經(jīng)驗(yàn)和知識均發(fā)源于動作。所謂“物理經(jīng)驗(yàn)”“就是由主體個(gè)別動作所產(chǎn)生的有關(guān)客體位置、運(yùn)動和性質(zhì)的經(jīng)驗(yàn)?！蔽锢斫?jīng)驗(yàn)經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)抽象獲得物理知識。這一經(jīng)驗(yàn)具有雙重特征：一是來源于個(gè)別動作；二是對客體固有特性的反映。所謂“數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)”就是主體對自身動作協(xié)調(diào)的反省，這種反省可以是無意識的，也可以是有意識的。邏輯一數(shù)理經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過反省抽象上升為邏輯一數(shù)理知識。這一經(jīng)驗(yàn)也具有雙重特征：一是來源于一系列的動作而不是個(gè)別的動作；二是對一系列動作協(xié)調(diào)的反省，也就是對物體之間關(guān)系的認(rèn)識，這種反省或認(rèn)識可以表現(xiàn)在不同層面，如感知運(yùn)動水平上的反省或運(yùn)算水平上的反省。
　　皮亞杰的經(jīng)驗(yàn)觀具有如下主要特點(diǎn)：第一．對經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分類，分別探討兩類經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)和來源：第二，以動作而不是經(jīng)驗(yàn)本身來消解主客體的對立，融合主客體的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)動作或?qū)嵺`是獲得經(jīng)驗(yàn)的源泉；第三，比較強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的不同水平：第四，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)是動作的結(jié)果。如果說杜威是從經(jīng)驗(yàn)本身的獨(dú)特性質(zhì)來融合經(jīng)驗(yàn)和理性的對立、主客體的對立，那么。皮亞杰則是以動作為中介消解了主客體的矛盾，通過動作獲得經(jīng)驗(yàn)，動作成為連接主客體的橋梁。