純物質世界

總之，世界的物質統(tǒng)一性以具體物質形態(tài)的無限多樣性為前提，離開了多樣性的物質，統(tǒng)一性是空洞的抽象，而物質形態(tài)的無限多樣性，又以他們的客觀實在性為基礎，離開了客觀實在性的多樣性，是純粹的虛無

這是我們設置不同的學歷，城市的目的，不單純的停留在精神世界和物質世界，甚至有的時候遠遠超乎于物質，甚至超乎于精神世界，達到更高的覺知和覺醒，甚至是對生命認知的一個覺知覺醒和顛覆

應當總脫離了與人的牽涉的永恒抽象和自在的世界，不管這是純粹的物質世界，還是精神世界回到活生生的，具體的人的現實生活世界及經驗事件，現象，事件，日常語言世界等等，而這種像生活世界的回歸

馬克思主義認為，物質是世界的本源，世界統(tǒng)一于物質世界的物質統(tǒng)一性，首先體現在意識統(tǒng)一于物質，從意識的起源上，開意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是物質世界中的一種特殊存在

其中的陰性物質所指的是單純艾克里獨立存在的陽性物質，它不以和陽性物質結合為目的而存在，這就是陰真之純陽的陽神，其習慣意識已經能夠逐步達到不受限于它所面對的以陽性物質為主的客觀世界及所謂的劍隨心轉

世界物質統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一物質。世界包含著不同的物質現象和物質形態(tài)，不同的物質層次和物質結構，不同的物質過程和物質活動包含著自然界和人類社會，是一個充滿多樣性的，多姿多彩的世界

他有如陳詩理念世界的柏拉圖的純粹靈魂，在被動的理性中，概念是潛在的。類似亞里士多德的物質，被動的理性是創(chuàng)造性的理性，即形式對他施予作用的物質，創(chuàng)造性的理性，使概念變成實在實現或顯現

物質意識是物質世界長期發(fā)展產物是人腦的機能和屬性，是客觀，是物質世界的主觀印象意識。從其本質來看，是物質世界的主觀影響，是客觀存在內容和主觀形式的統(tǒng)一意識的客觀內容

一些物質世界的屬性，這種看視頻短方是倒是很新穎，因為人類的心靈，我只是純粹接受外觀外界感官刺激的被動辣，也是一個會主動塑造形狀的新過程心靈影響我們理解世界的方法

第二張世界的物質性服務主義的基本前提是承認外部世界承認外物在我們的意識之外，并且不依賴于我們的意識而存在著實踐，不斷地揭示和證實外部世界的客觀，實在性及物質性，確認世界的物質性，確認世界在本質上是按照自己固有的規(guī)律，運動變化發(fā)展的物質世界

世界上的一切發(fā)展變化和過程都是物質運動的具體表現。其原因在物質世界本身世界的物質統(tǒng)一性，還體現在人類社會也統(tǒng)一于物質。馬克思主義將唯物主義真正貫徹到社會歷史領域

陰陽學說認為世界是物質的物質，世界是在陰陽二期的相互作用下，自身的發(fā)展著和變化著的。五行學說認為木火土金水是構成物質世界說不可缺少的最基本物質是由于這五種最基本物質之間的相互滋生，相互制約的運動變化而構成了物質世界

純凈水劑在加工過程當中，它好多營養(yǎng)物質，礦物質好，多東西都破壞的人不是長時間的，喝著純凈水加工物質也是不好的，魚也一樣，因為的純水的話，那這個陰陽好多陰陽跟不上的

純凈水劑在加工過程當中，它好多營養(yǎng)物質，礦物質好，多東西都破壞的人不是長時間的，喝著純凈水加工物質也是不好的，魚也一樣，因為的純水的話，那這個陰陽好多陰陽跟不上的

我們的聲音，我們的表情都為物質，我們在學習中用的筆也是物質，這世界成為物質的世界，物質中蘊含著愛資源，不知釋放的是正能量，就稱職于資源，釋放的是負能量就叫它垃圾