如何理解巴門尼德的“存在者存在，不存在者不存在”?

可以從以下幾個層面理解這句話：

（1）認(rèn)識論的角度：

他認(rèn)為，人具有兩種基本的能力：感性和理性。感性的對象是變動不居的現(xiàn)象，而理性的對象是永恒不變的真理。認(rèn)識能力不能單獨(dú)存在，當(dāng)認(rèn)識能力起作用時，必須有認(rèn)識對象與之相對應(yīng)，也就是說，當(dāng)你有所思考時，必須有某個對象被思考，而不存在者是不能被思考和表達(dá)的。

因此，巴門尼德說：“能被思考的和存在者是同一個東西”，即“思想與存在是同一的”。因此，他認(rèn)為“存在者存在”是通向真理的，而“存在者不存在”是荒謬的，因?yàn)樗馕吨覀冊谒伎家粋€不能被思考的東西。

（2）語言學(xué)的角度：

中文的“是”是系動詞，“存在”是實(shí)義動詞，而希臘文“存在”（einai）兼有兩者的含義，甚至超過兩者的含義，希臘文“存在”有三層含義：一是作為某個東西而存在；一是依靠自己的能力起這樣的作用；一是它呈現(xiàn)為這個樣子。

也就是說，當(dāng)我們說“A是B”的時候，我們同時表示了“A作為B存在”，“A起到B的作用”和“A顯現(xiàn)B”，總之，因?yàn)椤笆恰迸c“存在”是同一個概念，所以說“存在者不存在”時，這個句子在形式上和意義上都是自相矛盾的。

（3）意義：

赫拉克利特認(rèn)為一切事物都處在向?qū)α⒚孓D(zhuǎn)化之中，巴門尼德批評他混淆了現(xiàn)象與真實(shí)，沒有區(qū)分真理與意見。他對真理與意見的區(qū)分，對柏拉圖的理念論產(chǎn)生重大的影響，柏拉圖所說的可知世界對應(yīng)巴門尼德的“存在”。

巴門尼德追問的本原，并非時間在先，而是邏輯在先，這是從自然哲學(xué)到本體論的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此，他的研究啟發(fā)了亞里士多德的形而上學(xué)和海德格爾的存在論。