"形而上者謂之道,形而下者謂之器"是何意

樓上的你太厲害了!

因為無所謂而為所謂，因為對什么都無所謂所以對什么都不害怕，

形而上的東西就是指道,既是指哲學方法,又是指思維活動.形而下則是指具體的,可以捉摸到的東西或器物.形而上的抽象,形而下的具體. 形而上是指思維的和宏觀的范疇,這與形而上學是不同的. 形而上也是Meta...

大道無形，故舊形而上，器用之物為有形，是為形而下?！靶味稀币沧鳌白陨隙隆保Ｓ脕碇笍某橄蟮骄唧w的、以思辨方式為主的研究思路。此句出自《易.系辭上12》。 這種形而上下之分割是中國古代“道理化”階...

《易經(jīng)》原文：“形而上者謂之道,形而下者謂之器”.形而上比較虛,形而下比較實,形而上與形而上學是不同的：形而上是指思維和宏觀的屬于虛的范疇；形而上學則是指認識事物走到了極端,是僵化的.老子有謂“形而上...

大道無形，故舊形而上，器用之物為有形，是為形而下。 “形而上”也作“自上而下”，常用來指從抽象到具體的、以思辨方式為主的研究思路. “形而下”也作“自下而上”，常用來指從具體到抽象的、以實證分析為主的...

出自《易經(jīng)》：“形而上者謂之道,形而下者謂之器”.形而上指的是可感的世界背后的原因,是抽象的,是不可感的,并且是作為可感世界的根據(jù)存在的.本體論就是探討形而下的世界的形而上根據(jù)的. 但是《易經(jīng)》：這里...

《易經(jīng)》原文：“形而上者謂之道,形而下者謂之器”.形而上比較虛,形而下比較實,形而上與形而上學是不同的：形而上是指思維和宏觀的屬于虛 的范疇；形而上學則是指認識事物走到了極端,是僵化的.老子有謂“形而...

形而上出自《易經(jīng)》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。 形而上的東西就是指道，既是指哲學方法，又是指思維活動。形而下則是指具體的，可以捉摸到的東西或器物。形而上的抽象，形而下的具體。 形而上是指...

《易經(jīng)》原文：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。形而上比較虛，形而下比較實，形而上與形而上學是不同的：形而上是指思維和宏觀的屬于虛的范疇；形而上學則是指認識事物走到了極端，是僵化的。老子有謂“形而上...