羚羊掛角，無(wú)跡可尋是什意思？

禪宗語(yǔ)。比喻不涉理路、不落言筌的“妙語(yǔ)”。如《景德傳燈錄》卷十六載義存禪師示眾語(yǔ)謂：“我若東道西道，汝則尋言逐句；我若羚羊掛角，你向什么處捫摸？”又如卷十七載道膺禪師示眾語(yǔ)謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識(shí)?！标P(guān)于羚羊掛角的出典，《埤雅·釋獸》說(shuō)：羚羊夜眠以角懸樹(shù)，足不著地，不留痕跡，以防敵患。宋·嚴(yán)宇《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠情性也。盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊?！彼€用“空中之音、相中之色、水中之月、鏡中之像”來(lái)形容這種“言有盡而意無(wú)窮”的空靈玄遠(yuǎn)的詩(shī)境.

出自宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》。
羚羊掛角，羚羊夜宿，掛角于樹(shù)，腳不著地，以避禍患。
舊時(shí)多比喻詩(shī)的意境超脫。
掛角于高出，腳不著地，自然猛獸們找不到它，就無(wú)跡可尋了。
《景德傳燈錄》卷十七載道膺禪師示眾語(yǔ)謂：“如好獵狗，只解尋得有蹤跡底。忽遇羚羊掛角，莫道跡，氣亦不識(shí)。”
不過(guò)這只能是想象罷了，如烏鴉反哺，羊羔跪乳之類(lèi)，不過(guò)是教育、比喻的需要而已。理解就好。