望岳古詩(shī)兒歌

岳--西岳華山

西岳嶺嶒竦處尊 諸峰羅立似兒孫
安得仙人九節(jié)杖 拄到玉女洗頭盆
車箱入谷無(wú)歸路 箭栝通天有一門(mén)
稍待秋風(fēng)涼冷后 高尋白帝問(wèn)真源

望岳--南岳衡山
南岳配朱鳥(niǎo) 秩禮自百王
歘吸領(lǐng)地靈 鴻洞半炎方
邦家用祀典 在德非馨香
巡守何寂寥 有虞今則亡
洎吾隘世網(wǎng) 行邁越瀟湘
渴日絕壁出 漾舟清光旁
祝融五峯尊 峯峯次低昴
紫蓋獨(dú)不朝 爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望
恭聞魏夫人 羣仙夾翱翔
有時(shí)五峯氣 散風(fēng)如飛霜
牽迫限修途 未暇杖崇岡
歸來(lái)覬命駕 沐浴休玉堂
三嘆問(wèn)府主 曷以贊我皇
牲璧忍衰俗 神其思降祥

望岳
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

望岳就是仰望泰山，是唐代杜甫一首詩(shī)的題目。

岱宗夫如何？ 泰山之上到底是什么樣的景色呢？
齊魯青未了。 東望是齊，西望是魯，都是無(wú)邊無(wú)際的青色。
造化鐘神秀， 山石玲瓏，充滿著大自然的神奇、秀美，
陰陽(yáng)割昏曉。 山勢(shì)高峻，隔斷了陽(yáng)光，陰面和陽(yáng)面，好像是黃昏和早晨。
蕩胸生層云， 敞開(kāi)胸膛，層層的云好像從這里涌出，
決眥入歸鳥(niǎo)。 睜大眼睛，仿佛歸鳥(niǎo)可以飛進(jìn)眼睛里。
會(huì)當(dāng)凌絕頂， 有機(jī)會(huì)一定要登上泰山最高的地方，
一覽眾山小。 和孔子一樣，觀賞周圍的群山都變小了的景象。

《望岳--東岳泰山》 唐 杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
《望岳--西岳華山》
西岳嶺嶒竦處尊， 諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節(jié)杖， 拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無(wú)歸路， 箭栝通天有一門(mén)。
稍待秋風(fēng)涼冷后， 高尋白帝問(wèn)真源。
望岳--南岳衡山
南岳配朱鳥(niǎo)， 秩禮自百王。
歘吸領(lǐng)地靈， 鴻洞半炎方。
邦家用祀典， 在德非馨香。
巡守何寂寥， 有虞今則亡。
洎吾隘世網(wǎng)， 行邁越瀟湘。
渴日絕壁出， 漾舟清光旁。
祝融五峯尊， 峯峯次低昴。
紫蓋獨(dú)不朝， 爭(zhēng)長(zhǎng)嶫相望。
恭聞魏夫人， 羣仙夾翱翔。
有時(shí)五峯氣， 散風(fēng)如飛霜。
牽迫限修途， 未暇杖崇岡。
歸來(lái)覬命駕， 沐浴休玉堂。
三嘆問(wèn)府主， 曷以贊我皇。
牲璧忍衰俗， 神其思降祥。

杜甫的《望岳》全文如下：

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

譯文：

泰山?。∧愕姆鍘n是如何峻峭壯觀的呢？山青色的山腳還沒(méi)有看完。

大自然的鐘聲響起，神奇的天地被分割成昏暗和明亮。

我內(nèi)心激蕩，曾經(jīng)的云彩在我的胸中翻騰，眼淚也奪眶而出。

我希望能夠登上你絕頂，俯瞰群山，看到它們頓時(shí)變得微不足道。

出處：

《望岳》是杜甫晚年創(chuàng)作的一首詩(shī)，可見(jiàn)于《杜工部集》中。

創(chuàng)作背景：

杜甫寫(xiě)《望岳》時(shí)，已經(jīng)是他晚年的時(shí)期。他在歲月的洗禮下，對(duì)人生、自然以及社會(huì)的感悟更加深刻。這首詩(shī)是在他游歷齊州時(shí)寫(xiě)的，齊州有著雄偉壯觀的泰山，而泰山是中國(guó)五岳之一，被尊為脊梁山。杜甫用自然景觀表達(dá)了他對(duì)人生、社會(huì)的思考和感嘆。

使用環(huán)境：

杜甫的《望岳》是一首描寫(xiě)自然景觀的詩(shī)作，展現(xiàn)了山的壯麗景色和人在面對(duì)大自然時(shí)的渺小感。這首詩(shī)常常被用于教育教學(xué)、文學(xué)研究、中國(guó)文化傳承等領(lǐng)域。

作者簡(jiǎn)介：

杜甫（712年-770年），唐代杰出的詩(shī)人，被譽(yù)為"詩(shī)圣"。他的作品以描繪社會(huì)疾苦、表達(dá)個(gè)人情感為主題，寫(xiě)實(shí)而真摯，富有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和反抗精神。杜甫創(chuàng)作了大量的詩(shī)歌作品，其中不乏描繪山水田園和自然景色的佳作，如《望岳》就是其中之一。他的作品對(duì)后世影響深遠(yuǎn)，被后人廣泛傳頌和研究。

望岳屬于五言律詩(shī)。
望岳
作者：杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

唐 杜甫
岱宗夫如何？
齊魯青未了。
造化鐘神秀，
陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，
決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，
一覽眾山小。

通過(guò)描繪泰山雄偉磅礴的景象，熱情贊美了泰山高大巍峨的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，流露出了對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)之情，表達(dá)了詩(shī)人不怕困難、敢攀頂峰、俯視一切的雄心和氣概，以及卓然獨(dú)立、兼濟(jì)天下的豪情壯志

望岳

唐 杜甫

岱宗夫如何？齊魯青未了。

造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。

蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

　　望岳



　　杜甫



　　岱宗夫如何？齊魯青未了。



　　造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。



　　蕩胸生層云，決眥（讀“自“）入歸鳥(niǎo)。



　　會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。



　　杜甫《望岳》詩(shī)，共有三首，分詠東岳（泰山）、南岳（衡山）、西岳（華山）。這一首是東岳泰山。開(kāi)元二十四年（736），二十四歲的詩(shī)人開(kāi)始過(guò)一種“裘馬清狂”的漫游生活。此詩(shī)即寫(xiě)于北游齊、趙（今河南、河北、山東等地）時(shí)，是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首，字里行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。



　　全詩(shī)沒(méi)有一個(gè)“望”字，但句句寫(xiě)向岳而望。距離是自遠(yuǎn)而近，時(shí)間是從朝至暮，并由望岳暮，并由望岳懸想將來(lái)的登岳。首句“岱宗夫如何？“寫(xiě)乍一望見(jiàn)泰山時(shí)，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚嘆仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五岳之首，故尊為岱宗?！胺蛉绾巍?，就是到底怎么樣呢？“夫”字在古文中通常是用于句首的虛字，這里把它融入詩(shī)句中，是個(gè)新創(chuàng)，很別致。這個(gè)“夫”字，雖無(wú)實(shí)在意義，卻少它不得，所謂“傳神寫(xiě)照，正在阿堵中”。“齊魯青未了”了是經(jīng)過(guò)一番揣摹后得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說(shuō)泰山高，也不是象謝靈運(yùn)《泰山吟》那樣用“崔?刺云天”這類一般化的語(yǔ)言來(lái)形容，而是別出心裁地寫(xiě)出自己的體驗(yàn)——在古代齊魯兩大國(guó)的國(guó)境外還能望見(jiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)橫亙?cè)谀抢锏奶┥剑跃嚯x之遠(yuǎn)來(lái)烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫(xiě)地理特點(diǎn)，寫(xiě)其他山岳時(shí)不能挪用。明代莫如忠《登東郡望岳樓》詩(shī)說(shuō)：“齊魯?shù)浇袂辔戳?，題詩(shī)誰(shuí)繼杜陵人？”他特別提出這句詩(shī)，并認(rèn)為無(wú)人能繼，是有道理的?！霸旎娚裥悖庩?yáng)割昏曉”兩句，寫(xiě)近望中所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句“青未了”的注腳?！扮姟弊?，將大自然寫(xiě)得有情。山前向

　　日的一面為“陽(yáng)”，山后背日的一面為“陰”，由于山高，天色一昏一曉判割于山的陰、陽(yáng)面，所以說(shuō)“割昏曉”?！案睢北臼莻€(gè)普通字，但用在這里，確是“奇險(xiǎn)”。由此可見(jiàn)，詩(shī)人杜甫那種“語(yǔ)不驚人死不休”的創(chuàng)作作風(fēng)，在他的青年時(shí)期就已養(yǎng)成?！笆幮厣鷮釉疲瑳Q眥入歸鳥(niǎo)”兩句，是寫(xiě)細(xì)望。見(jiàn)山中云氣層出不窮，故心胸亦為之蕩漾；因長(zhǎng)時(shí)間目不轉(zhuǎn)眼地望著，故感到眼眶有似決裂?！皻w鳥(niǎo)”是投林還巢的鳥(niǎo)，可知時(shí)已薄暮，詩(shī)人還在望。不言而喻，其中蘊(yùn)藏著詩(shī)人對(duì)祖國(guó)河

　　山的熱愛(ài)。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，這最后兩句，寫(xiě)由望岳而產(chǎn)生的登岳的意愿?！皶?huì)當(dāng)”是唐人口語(yǔ)，意即“一定要”。如王勃《春思賦》：“會(huì)當(dāng)一舉絕風(fēng)塵，翠蓋朱軒臨一春?！庇袝r(shí)單用一個(gè)“會(huì)”字，如孫光憲《北夢(mèng)瑣言》：“他日會(huì)殺此豎子！”即杜詩(shī)中亦往往有單用者，如“此生那老蜀，不死會(huì)歸秦！”（《奉送嚴(yán)公入朝》）如果把“會(huì)當(dāng)”解作“應(yīng)當(dāng)”，便欠準(zhǔn)確，神氣索然。從這兩句富有啟發(fā)性和象征意義的詩(shī)中，可以看到詩(shī)人杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣慨。這正是杜甫能夠成為一個(gè)偉大詩(shī)人的關(guān)鍵所

　　在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什么這兩句詩(shī)千百年來(lái)一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強(qiáng)烈共鳴的原因。清代浦起龍認(rèn)為杜詩(shī)“當(dāng)以是為首”，并說(shuō)“杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)?！保ā蹲x杜心解》）也正是從這兩句詩(shī)的象征意義著眼的。這和杜甫在政治上“自比稷與契”，在創(chuàng)作上“氣靡屈賈壘，目短曹劉墻”，正是一致的。此詩(shī)被后人譽(yù)為“絕唱”，并刻石為碑，立在山麓。無(wú)疑，它將與泰山同垂不朽。（蕭滌非）

杜甫:望岳

岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

【詩(shī)文解釋】
泰山是如此雄偉，青翠的山色望不到邊際。大自然在這里凝聚了一切鐘靈神秀，山南山北如同被分割為黃昏與白晝。望著山中冉冉升起的云霞，蕩滌著我的心靈，極目追蹤那暮歸的鳥(niǎo)兒隱入了山林。我一定要登上泰山的頂峰，俯瞰那眾山，而眾山就會(huì)顯得極為渺小。
【詞語(yǔ)解釋】
岱宗：泰山別名岱山，因居五岳之首，故尊為岱宗。
齊魯：古代二國(guó)名，這里泛指山東一帶地區(qū)。
造化：指天地、大自然。
鐘：聚集。
陰陽(yáng)：陰指山北，陽(yáng)指山南。
割：分割。
層云：云氣層層疊疊，變化萬(wàn)千。
決眥：形容極力張大眼睛遠(yuǎn)望，眼眶像要決裂開(kāi)了。眥：眼眶。
會(huì)當(dāng)：一定要。
【詩(shī)文賞析】
《望岳》是現(xiàn)存杜詩(shī)中年代最早的一首。詩(shī)人到了泰山腳下，但并未登山，故題作「望岳」。詩(shī)篇描繪了泰山雄偉磅礴的氣象，抒發(fā)了詩(shī)人向往登上絕頂?shù)膲阎?。表現(xiàn)了一種敢于進(jìn)取、積極向上的人生態(tài)度，極富哲理性。詩(shī)篇?dú)馄呛陚?，筆力囊括，造語(yǔ)挺拔，充分顯示了青年杜甫卓越的創(chuàng)作才華。清人浦起龍說(shuō)：「杜子心胸氣魄，于斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮(zhèn)。」（《讀杜心解》），卻是中肯的評(píng)價(jià)