施工會議英語作文高中生

真的假的啊，確定你不是作廣告的？天地有道，自有其法，不過我不認為你是因，有些事情叫做巧合，如果你重復(fù)多次試驗也能基本上靈驗?zāi)腔蛟S有可能你是因。不過我并不認為只要念念經(jīng)就能控制天氣，這是什么原理？難道是傳說中的言出法隨？這種神通還真有？

一、范蠡與西施的故事雖然優(yōu)美動人，卻無歷史依據(jù)。
《史記》清楚記載，范蠡離開越國后，帶領(lǐng)全家人來到齊地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無幾何，治產(chǎn)數(shù)十萬?！痹谶@里，根本沒有西施的影子。后來，范蠡到陶經(jīng)商，也沒有西施。
在記載春秋戰(zhàn)國歷史比較嚴肅的史書中，如《左傳》、《國語》、《史記》等均沒有提到西施，《國語·越語上》提到越國送美人的事，但沒提西施名字，西施的故事是后人演繹出來的。
西施是沒有在《國語》、《史記》等書中出現(xiàn)。不過，這不等于歷史上沒有西施這個人。在先秦諸子著作中曾多次提到西施。比如，《墨子·親士篇》說：“是故比干之殪，其伉也。孟賁之殺，其勇也。西施之沉，其美也。吳起之（車）裂，其事（功）也?！边@是最早提到西施名字的史料。比干、孟賁、吳起三人都在《史記》中多次出現(xiàn)，照此推論，西施當(dāng)確有其人。墨子（約公元前468—公元前376年）生活的時代距吳越爭霸時間最近，因而他所說的西施當(dāng)是可信的。
此外，在《莊子》、《孟子》、《荀子》、《韓非子》、《管子》等書中也出現(xiàn)過西施的名字，在《莊子》一書中，三次提到西施，其中有著名的“東施效顰”的故事更是家喻戶曉。
綜合有關(guān)材料，可以說，西施是春秋后期越國的一個普通的鄉(xiāng)間女子。因越國要滅吳國，施用美人計，于是派范蠡到各地尋找美女，西施天生麗質(zhì)，美貌無比，被選中送給了吳王夫差。西施的任務(wù)是以美色迷惑夫差，削弱夫差的意志和斗志。越國打敗吳國后，西施完成了使命。因為西施不是有影響的大人物，所以不為史家所重視，民間老百姓卻非常喜愛這個美麗的女子，同情她的遭遇。在中國文化中，以真實的歷史人物為原型，演繹出的豐富多彩的故事不勝枚舉。在故事中，人們對他們或褒彰、或貶斥，老百姓的思想感情通過他們的故事得到了表達和宣泄。盡管關(guān)于西施的史料不多，但是老百姓同情西施的命運，于是圍繞西施的故事就越傳越多，越傳越神奇。
二、范蠡與西施的愛情故事：
在許多人心目中，范蠡與西施是英雄與美女的典型。關(guān)于他們有一個美麗的傳說，故事是這樣的：
公元前494年，越國攻打吳國，越國戰(zhàn)敗，被迫向吳國求和請降，為表示臣服，越王勾踐在范蠡陪同下到吳國為奴，在吳國，勾踐老老實實干苦力活，逐漸贏得了夫差信任。
三年后，夫差赦免勾踐、范蠡回國。回國后，勾踐下定決心打敗吳國，報仇雪恥。范蠡、文種等人出了不少主意，其中有發(fā)展經(jīng)濟、訓(xùn)練軍隊、增強國力等，還有一個計謀是送給夫差美女，以消磨他的意志。范蠡到民間物色美女，民女西施和鄭旦被選中送到吳國。夫差見到這兩個絕色女子，非常高興，說：“越國貢獻的這兩個女子是勾踐盡忠我吳國的證明呀！”
夫差手下的大臣伍子胥卻不以為然，說：“勾踐送美女，另有目的，大王接受，以后必有后患?！狈虿盥牪贿M去，執(zhí)意收下了這兩個美女。鄭旦后來生病而死。
在這一過程中，范蠡與西施產(chǎn)生了感情，并私訂終身。越國于公元前473年打敗吳國，實現(xiàn)了復(fù)仇的目的。范蠡立有大功，被封為上將軍，但是他卻急流勇退，毅然離開越國，帶著戀人西施泛舟江湖。據(jù)《越絕書》記載：“吳亡后，西施復(fù)歸范蠡，同泛五湖而去?！边@是說范蠡與西施，離開了越國，來到了理想的樂土，過上了美滿的生活。
范蠡與西施這樣的結(jié)局，使喜歡大團圓結(jié)局的中國老百姓津津樂道，回味無窮。古往今來，范蠡和西施的故事已經(jīng)成為中國人理想生活的代名詞和文化符號，廣為流傳。在文學(xué)、戲劇中，關(guān)于西施題材的作品不可勝數(shù)。
三、人物簡介：
1、西施：本名施夷光，越國美女，一般稱其為西施。春秋末期出生于浙江蕭山臨浦鎮(zhèn)苧蘿村（即古時下諸暨。按浦陽江上下游分上諸暨和下諸暨，那時蕭山尚未建縣）。西施與王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)并稱為中國古代四大美女，其中西施居首。
2、范蠡（lǐ） ，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶邑（今河南淅川縣）人。春秋末著名的政治家、軍事家、道家和經(jīng)濟學(xué)家。被后人尊稱為“商圣”，"南陽五圣 "之一。

關(guān)于這個肆意兩公開，只有決定沒有提議商議審議整改措施，那就要寫，以后要提議審議，商議。

就把每周的會議紀(jì)要安全方面的提出來，在總結(jié)一下就OK

數(shù)學(xué)教材為學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動提供了學(xué)習(xí)主題、知識結(jié)構(gòu)和基本線索，是實現(xiàn)數(shù)學(xué)課程目標(biāo)、實施數(shù)學(xué)教學(xué)的重要資源。

1.體現(xiàn)核心素養(yǎng)培養(yǎng)要求

(1)教材內(nèi)容結(jié)構(gòu)要著重關(guān)注核心素養(yǎng)的整體性

“三會"的主要表現(xiàn)相對獨立、相互影響，構(gòu)成一個有機整體。教材編寫既要體現(xiàn)每種主要表現(xiàn)的內(nèi)涵，又要關(guān)注主要表現(xiàn)之間的內(nèi)在聯(lián)系；構(gòu)建內(nèi)容結(jié)構(gòu)既要關(guān)注數(shù)學(xué)內(nèi)容之間的邏輯聯(lián)系，又要關(guān)注核心素養(yǎng)整體性培養(yǎng)的要求。例如，小學(xué)階段數(shù)與代數(shù)領(lǐng)域?qū)ⅰ皵?shù)的認識”“數(shù)的運算”合并為“數(shù)與運算”，旨在使學(xué)生整體理解數(shù)與數(shù)的運算，在形成符號意識的同時，發(fā)展運算能力。

（2）教材內(nèi)容組織要著重關(guān)注核心素養(yǎng)發(fā)展的一致性

發(fā)展“三會”是不同學(xué)段核心素養(yǎng)培養(yǎng)的一致性要求。內(nèi)容組織不僅要關(guān)注數(shù)學(xué)內(nèi)容的主線，也要關(guān)注核心素養(yǎng)培養(yǎng)的一致性。例如，數(shù)學(xué)抽象貫穿于整個義務(wù)教育階段，其發(fā)展的一致性體現(xiàn)在讓學(xué)生經(jīng)歷由直觀到抽象的過程。教材在小學(xué)階段需要設(shè)計相應(yīng)內(nèi)容，讓學(xué)生先經(jīng)歷從數(shù)量到數(shù)、從數(shù)量的多少到數(shù)的大小的抽象過程，然后 經(jīng)歷字母表示數(shù)的進一步的抽象過程;教材在初中階段也需要設(shè)計相應(yīng)內(nèi)容，讓學(xué)生經(jīng)歷從數(shù)的具體計算過渡到式的抽象運算的過程，為進一步學(xué)習(xí)方程、不等式和函數(shù)等內(nèi)容奠定基礎(chǔ)。

例如，課程內(nèi)容特別強調(diào)的代數(shù)推理和幾何直觀，需要體現(xiàn)螺旋上升。又如，邏輯推理是數(shù)學(xué)思維的重要內(nèi)容，學(xué)生的相關(guān)能力發(fā)展與心智水平密切相關(guān): 在小學(xué)階段，學(xué)生只需要感悟數(shù)學(xué)的說理；到了初中階段，學(xué)生要會用數(shù)學(xué)的符號表達數(shù)學(xué)道理，并會基于這樣的 、道理證明一些數(shù)學(xué)命題。

（3）教材內(nèi)容要求要著重關(guān)注核心素養(yǎng)發(fā)展的階段性

核心素養(yǎng)是逐漸形成的，不同階段具有不同表現(xiàn)水平。教材編寫應(yīng)關(guān)注核心素養(yǎng)發(fā)展的階段性，準(zhǔn)確把握每個學(xué)段每個主題的內(nèi)容要求和學(xué)業(yè)要求；遵循螺旋上升原則，使學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的理解不斷深入，使教材體現(xiàn)核心素養(yǎng)發(fā)展的階段性。例如，關(guān)于距離的概念，第二學(xué)段要求“知道”兩點間距離，體現(xiàn)對空間的感悟；第四學(xué)段要求 “理解”兩點間距離的意義，“能”度量和表達兩點間的距離，體現(xiàn)對空間的表達。

2.有利于引發(fā)學(xué)生思考

(1)注重來龍去脈，有利教師引導(dǎo)

教材正文的呈現(xiàn)應(yīng)有利于教師引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)。例如，新知識的學(xué)習(xí)，展現(xiàn)“知識背景一知識形成一揭示聯(lián)系”的過程；運用數(shù)學(xué)知識解決問題，適當(dāng)體現(xiàn)“問題情境一建立模型一求解驗證”的過程，以利于教師在教學(xué)過程中幫助學(xué)生有效地理解知識與方法、積累活動經(jīng)驗、提高“四能”，開展素養(yǎng)導(dǎo)向的教學(xué)。

(2)激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生探索

教材應(yīng)為學(xué)生提供豐富的問題情境、充分的思考空間，讓學(xué)生經(jīng)歷觀察、實驗、猜測、推理、交流、反思等數(shù)學(xué)活動過程，幫助學(xué)生感悟基本思想，積累基本活動經(jīng)驗。教材應(yīng)具備可讀性，圖文并茂，關(guān)注學(xué)生身邊發(fā)生的事情，增加學(xué)習(xí)的趣味性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)。

(3)優(yōu)化習(xí)題設(shè)計，注重發(fā)展素養(yǎng)

習(xí)題的設(shè)計要關(guān)注數(shù)學(xué)的本質(zhì)，關(guān)注通性通法。設(shè)計豐富多樣的習(xí)題，滿足鞏固、復(fù)習(xí)、應(yīng)用、拓展的學(xué)習(xí)需要；滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要;滿足不同學(xué)習(xí)階段的學(xué)習(xí)需要；滿足不同完成作業(yè)方式的需要，如綜合與實踐的習(xí)題可以包括查閱資料、校外調(diào)查、自主探索等。

3.素材選取要貼近學(xué)生的現(xiàn)實、真實可信

教材素材的選取應(yīng)盡可能地貼近學(xué)生的現(xiàn)實，以利于學(xué)生經(jīng)歷從現(xiàn)實情境中抽象出數(shù)學(xué)知識與方法的過程，發(fā)展抽象能力、推理能力等。

學(xué)生的現(xiàn)實主要包含以下三個方面: 生活現(xiàn)實，即學(xué)生熟悉的事物，以及自然、社會中的現(xiàn)象和問題。數(shù)學(xué)現(xiàn)實，即學(xué)生已經(jīng)積累的數(shù)學(xué)知識。例如，學(xué)生學(xué)習(xí)分數(shù)時已經(jīng)具備的整數(shù)知識，學(xué)習(xí)因式分解時已經(jīng)具備的整數(shù)分解知識。其他學(xué)科現(xiàn)實，即學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識時在各學(xué)段已經(jīng)具備的其他學(xué)科知識。例如，學(xué)習(xí)一次函數(shù)時具備的各種與“勻速變化”現(xiàn)象相關(guān)的知識。

? 源于學(xué)生現(xiàn)實的各種學(xué)習(xí)素材應(yīng)當(dāng)真實可信。例如，設(shè)計的問題情境客觀存在，提供的數(shù)據(jù)可信且具有實際含義，需要研究或解決的問題確實存在。

4.注重教材創(chuàng)新

深刻理解課程理念，細致分析課程性質(zhì)、目標(biāo)、內(nèi)容等，著力在教材的內(nèi)容結(jié)構(gòu)、內(nèi)容組織、內(nèi)容呈現(xiàn)、欄目設(shè)置、習(xí)題編排等方面有所突破。

(1)科學(xué)論證

教材編修要總結(jié)以往教材編寫經(jīng)驗，借鑒國外優(yōu)秀教材案例，廣泛聽取教材使用者建議，明確思路，確定突破點。教材創(chuàng)新應(yīng)精心設(shè)計、注重實踐檢驗，基于證據(jù)分析，反復(fù)修改，凝練并形成教材的創(chuàng)新立意和重點。

(2)拓展視野

教材編修要勇于打破固有教材模式，為教材使用者提供廣泛的素材資源和開放的使用空間。如教材中介紹數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)發(fā)展前沿等。內(nèi)容設(shè)計要反映數(shù)學(xué)在自然與社會中的應(yīng)用，展現(xiàn)數(shù)學(xué)發(fā)展史中偉大數(shù)學(xué)家，特別是中國古代與近現(xiàn)代著名數(shù)學(xué)家，以及他們的數(shù)學(xué)成果在人類文明發(fā)展中的作用，增強學(xué)生的愛國情懷和民族自豪感。 如介紹《九章算術(shù)》《幾何原本》、珠算、機器證明、黃金分割、計算機層析成像(CT)技術(shù)、大數(shù)據(jù)等內(nèi)容，以及祖沖之、華羅庚、陳景潤等數(shù)學(xué)家的事跡。

(3)強化功能

教材編修要注重強化教材的使用功能，關(guān)注學(xué)生發(fā)展差異，滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)需求。在符合課程標(biāo)準(zhǔn)要求的前提下，教材內(nèi)容選取可體現(xiàn)一定的彈性。所選內(nèi)容應(yīng)注重體現(xiàn)數(shù)學(xué)的本質(zhì)。例如: 設(shè)計開放性問題，對同一情境設(shè)計不同層次的問題；編入介紹與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的重要數(shù)學(xué)概念、思想方法等拓展性內(nèi)容；提供生動活潑的數(shù)學(xué)故事和課外活動題材等。(星號*標(biāo)記的選學(xué)內(nèi)容納入教材)

布施的施是指 給，給予 選A

施展的施是指 動作，或則發(fā)揮，運用 選項里的我認為都不準(zhǔn)確

　　1、施主，指僧道等稱施舍財物給佛寺或道觀的人，也泛稱一般的在家人。

　　2、《真正的施主》一文中，“真正的施主”是賣雞蛋的老太太。
　　原文：聽到老人和小販的這一番談話，我恍然大悟，原以為自己是施主，想不到真正的施主倒是她老人家……

德國國家隊的著名后衛(wèi)，也參加了4屆世界杯賽。早在1958年世界杯時，他還僅僅是替補。而在1962年世界杯開始，他就成為了德國隊的后防核心。同時，他也是德國第一位在AC米蘭俱樂部成功的隊員。他也為這家意大利俱樂部奪得了1969年歐洲冠軍杯。
在1970年世界杯賽上，他還將貝肯鮑爾推上了中場的位置。而他在國家隊的唯一一粒進球就是在這屆世界杯同意大利的半決賽上，他的進球?qū)⒁獯罄犕线M了加時賽。
1970年墨西哥世界杯半決賽最后時刻的神奇進球讓施內(nèi)林格永遠留在意大利球迷的記憶中，事實上施內(nèi)林格在意大利已效力多年。首先是曼托瓦的一個賽季，然后是羅馬，1965-66賽季才來到米蘭，在9個賽季中贏得一個意甲冠軍，3個意大利杯冠軍，一個歐冠冠軍，一個洲際杯冠軍和兩個歐洲優(yōu)勝者杯冠軍。在60年代，他嘗試并勝任了多個角色：前衛(wèi)，邊后衛(wèi)，拖后中衛(wèi)和自由人。他一共為米蘭出場334次，有3個進球。
效力俱樂部：
SG Düren 99
FC Köln
AC Mantova (1963-1964)
AS Roma (1964-1965)
AC Milan (1965-1974)
TeBe Berlin (1974-1975)