孔子與孟子為何沒(méi)選入古文觀止
古文觀止這本書(shū)選哪個(gè)版本的好?
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孔孟之道中孔指什么
首先孔孟之道,孔代表孔子,儒家學(xué)派創(chuàng)始人。
而孔孟之道,是說(shuō)孔子和孟子的儒家思想都推崇“以仁治天下“ 就是所謂的治國(guó)之道……
而孔孟之道,是說(shuō)孔子和孟子的儒家思想都推崇“以仁治天下“ 就是所謂的治國(guó)之道……
孔孟,孟指什么?名叫什么
孔孟,孟指孟子(前372年-前289年),名軻。
有個(gè)成語(yǔ)叫孔孟什么?
孔孟之道,沒(méi)錯(cuò),我給你查了成語(yǔ)大詞典
個(gè)位大俠有誰(shuí)知道關(guān)于孟子和孔子的故事
孫丑①問(wèn)曰:“夫子當(dāng)路②于齊,管仲、晏子之功,可復(fù)許③乎?”
盂子曰:“子誠(chéng)齊人也,知管仲、晏子而已矣。或問(wèn)乎曾西(4)曰:‘吾子⑤與于路孰賢?’曾西蹵(6)然曰:‘吾先子(7)之所畏也。’曰:‘然則吾子與管仲孰賢?’曾西艴然(8)不悅,曰:‘爾何曾(9)比予其管仲!管仲得君如彼其專(zhuān)也,行乎國(guó)政如彼其久也,功烈如彼其單也,爾何曾比予于是?’”曰:“管仲,曾西之所不為也,而子為(10)我愿之乎?”
曰:“管仲以其君霸,晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與?”
曰:“以齊王,由(11)反手也?!?br>
曰:“若是,則弟子之惑滋甚。且以文王之德,百年而后崩(12),猶未洽于天下;武王、周公(13)繼之,然后大行。今言王若易然,則文王不足法與?”
曰:“文王何可當(dāng)也!由湯至于武丁,賢圣之君六七作(14),天下歸殷久矣,久則難變也。武丁朝諸候,有天下,猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也,其故家遺俗,流風(fēng)善風(fēng)善政,猶有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲--皆賢人也--相與(15)輔相(16)之,故久而后失之也。尺地,莫非其有也;一民,莫非其臣也;然而文王猶方百里起,是以難也。齊人有言曰:‘雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有鎡基,不如待時(shí)(17)’。,今時(shí)則易然也:夏后、殷、周之盛,地未有過(guò)千里者也,而齊有其也矣;雞鳴狗吠相聞,而達(dá)乎四境,而齊有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。且王者之不作,未有疏于此時(shí)者也;民這憔悴于虐政,未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食,渴者易為飲??鬃釉唬骸轮餍?,速于置郵(18)而傳命。’當(dāng)今之時(shí),萬(wàn)乘之國(guó)行仁政,民之悅之,猶解倒懸也。故事半古之人,功必倍之,惟此時(shí)為然?!保ㄟx自《孟子?公孫丑上》)孟子見(jiàn)梁惠王。王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?”主
孟子對(duì)曰:“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國(guó)?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者,必千乘之家;千乘之國(guó),弒其君者,必百乘之家。萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”知
孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上,顧鴻雁麋鹿,曰:“賢者亦樂(lè)此乎?”古
孟子對(duì)曰:“賢者而后樂(lè)此,不賢者雖有此,不樂(lè)也。詩(shī)云:‘經(jīng)始靈臺(tái),經(jīng)之營(yíng)之,庶民攻之,不日成之。經(jīng)始勿亟,庶民子來(lái)。王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼,于牣魚(yú)躍?!耐跻悦窳榕_(tái)為沼,而民歡樂(lè)之,謂其臺(tái)曰靈臺(tái),謂其沼曰靈沼,樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè),故能樂(lè)也。湯誓曰:‘時(shí)日害喪,予及女皆亡?!裼c之偕亡,雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸,豈能獨(dú)樂(lè)哉?”主
梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”齋
孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步,則何如?”知
曰:“不可;直不百步耳,是亦走也。”古
曰:“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?!薄安贿`農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,林木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā);人死,則曰:‘非我也,歲也?!呛萎愑诖倘硕鴼⒅?,曰:‘非我也,兵也。’王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉?!饼S
梁惠王曰:“寡人愿安承教?!敝?br>
孟子對(duì)曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?”知
曰:“無(wú)以異也。”古
“以刃與政,有以異乎?”齋
曰:“無(wú)以異也?!敝?br>
曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人。惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無(wú)后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”齋
梁惠王曰:“晉國(guó),天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之,如之何則可?”古
孟子對(duì)曰:“地,方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。知
“彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰(shuí)與王敵?故曰:‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑!”齋
孟子見(jiàn)梁襄王,出,語(yǔ)人曰:“望之不似人君,就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰:‘天下惡乎定?’知
“吾對(duì)曰:‘定于一?!?br>
“‘孰能一之?’齋
“對(duì)曰:‘不嗜殺人者能一之?!?br>
“‘孰能與之?’知
“對(duì)曰:‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱,則苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰(shuí)能御之?’”知
齊宣王問(wèn)曰:“齊桓、晉文之事可得聞乎?”古
孟子對(duì)曰:“仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者,是以后世無(wú)傳焉,臣未之聞也。無(wú)以則王乎?”主
曰:“德何如則可以王矣?”知
曰:“保民而王,莫之能御也。”古
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”齋
曰:“可。”主
曰:“何由知吾可也?”知
曰:“臣聞之胡龁曰,王坐于堂上,有牽牛而過(guò)堂下者,王見(jiàn)之,曰:‘牛何之?’對(duì)曰:‘將以釁鐘。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若無(wú)罪而就死地?!瘜?duì)曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易之!’不識(shí)有諸?”主
曰:“有之?!敝?br>
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也。臣固知王之不忍也。”古
王曰:“然;誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小,吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觫,若無(wú)罪而就死地,故以羊易之也?!敝?br>
曰:“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無(wú)罪而就死地,則牛羊何擇焉?”古
王笑曰:“是誠(chéng)何心哉?我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”齋
曰:“無(wú)傷也,是乃仁術(shù)也,見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也,見(jiàn)其生,不忍見(jiàn)其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?!敝?br>
王說(shuō)曰:《詩(shī)》云:‘他人有心,予忖度之?!蜃又^也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”齋
曰:“有復(fù)于王者曰:‘吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪?!瘎t王許之乎?”知
曰:“否?!惫?br>
“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見(jiàn),為不用明焉;百姓之不見(jiàn)保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?!敝?br>
曰:“不為者與不能者之形何以異?”古
曰:“挾太山以超北海,語(yǔ)人曰,‘我不能?!钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰,‘我不能?!遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王,非挾太山以超北海之類(lèi)也;王之不王,是折枝之類(lèi)也。知
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運(yùn)于掌。《詩(shī)》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者,無(wú)他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。王請(qǐng)度之!”古
“抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?”齋
王曰:“否!吾何快于是?將以求吾所大欲也。”主
曰:“王之所大欲,可得聞與?”知
王笑而不言。古
曰:為肥甘不足于口與,輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽(tīng)于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣,皆足以供之,而王豈為是哉?”主
曰:“否!吾不為是也?!敝?br>
曰:“然則王之大欲可知已,欲辟土地,朝秦楚,蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚(yú)也。”齋
王曰:“若是其甚與?”主
曰:“殆有甚焉。緣木求魚(yú),雖不得魚(yú),無(wú)后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)?!惫?br>
曰:“可得聞與?”齋
曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”主
曰:“楚人勝?!敝?br>
曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九,齊集有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。齋
“今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之?”古
王曰:“吾惛,不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請(qǐng)嘗試之?!敝?br>
曰:“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈無(wú)不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。主
“今之制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?古
“王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)詳序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也
盂子曰:“子誠(chéng)齊人也,知管仲、晏子而已矣。或問(wèn)乎曾西(4)曰:‘吾子⑤與于路孰賢?’曾西蹵(6)然曰:‘吾先子(7)之所畏也。’曰:‘然則吾子與管仲孰賢?’曾西艴然(8)不悅,曰:‘爾何曾(9)比予其管仲!管仲得君如彼其專(zhuān)也,行乎國(guó)政如彼其久也,功烈如彼其單也,爾何曾比予于是?’”曰:“管仲,曾西之所不為也,而子為(10)我愿之乎?”
曰:“管仲以其君霸,晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與?”
曰:“以齊王,由(11)反手也?!?br>
曰:“若是,則弟子之惑滋甚。且以文王之德,百年而后崩(12),猶未洽于天下;武王、周公(13)繼之,然后大行。今言王若易然,則文王不足法與?”
曰:“文王何可當(dāng)也!由湯至于武丁,賢圣之君六七作(14),天下歸殷久矣,久則難變也。武丁朝諸候,有天下,猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也,其故家遺俗,流風(fēng)善風(fēng)善政,猶有存者;又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲--皆賢人也--相與(15)輔相(16)之,故久而后失之也。尺地,莫非其有也;一民,莫非其臣也;然而文王猶方百里起,是以難也。齊人有言曰:‘雖有智慧,不如乘勢(shì);雖有鎡基,不如待時(shí)(17)’。,今時(shí)則易然也:夏后、殷、周之盛,地未有過(guò)千里者也,而齊有其也矣;雞鳴狗吠相聞,而達(dá)乎四境,而齊有其民矣。地不改辟矣,民不改聚矣,行仁政而王,莫之能御也。且王者之不作,未有疏于此時(shí)者也;民這憔悴于虐政,未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食,渴者易為飲??鬃釉唬骸轮餍?,速于置郵(18)而傳命。’當(dāng)今之時(shí),萬(wàn)乘之國(guó)行仁政,民之悅之,猶解倒懸也。故事半古之人,功必倍之,惟此時(shí)為然?!保ㄟx自《孟子?公孫丑上》)孟子見(jiàn)梁惠王。王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?”主
孟子對(duì)曰:“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國(guó)?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者,必千乘之家;千乘之國(guó),弒其君者,必百乘之家。萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”知
孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上,顧鴻雁麋鹿,曰:“賢者亦樂(lè)此乎?”古
孟子對(duì)曰:“賢者而后樂(lè)此,不賢者雖有此,不樂(lè)也。詩(shī)云:‘經(jīng)始靈臺(tái),經(jīng)之營(yíng)之,庶民攻之,不日成之。經(jīng)始勿亟,庶民子來(lái)。王在靈囿,麀鹿攸伏,麀鹿濯濯,白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼,于牣魚(yú)躍?!耐跻悦窳榕_(tái)為沼,而民歡樂(lè)之,謂其臺(tái)曰靈臺(tái),謂其沼曰靈沼,樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè),故能樂(lè)也。湯誓曰:‘時(shí)日害喪,予及女皆亡?!裼c之偕亡,雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸,豈能獨(dú)樂(lè)哉?”主
梁惠王曰:“寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?”齋
孟子對(duì)曰:“王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走?;虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步,則何如?”知
曰:“不可;直不百步耳,是亦走也。”古
曰:“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?!薄安贿`農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林,材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食,林木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。“五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。“狗彘食人食而不知檢,涂有餓莩而不知發(fā);人死,則曰:‘非我也,歲也?!呛萎愑诖倘硕鴼⒅?,曰:‘非我也,兵也。’王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉?!饼S
梁惠王曰:“寡人愿安承教?!敝?br>
孟子對(duì)曰:“殺人以梃與刃,有以異乎?”知
曰:“無(wú)以異也。”古
“以刃與政,有以異乎?”齋
曰:“無(wú)以異也?!敝?br>
曰:“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之;為民父母,行政,不免于率獸而食人。惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無(wú)后乎!’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”齋
梁惠王曰:“晉國(guó),天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之,如之何則可?”古
孟子對(duì)曰:“地,方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨;壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。知
“彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓,兄弟妻子離散。彼陷溺其民,王往而征之,夫誰(shuí)與王敵?故曰:‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑!”齋
孟子見(jiàn)梁襄王,出,語(yǔ)人曰:“望之不似人君,就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰:‘天下惡乎定?’知
“吾對(duì)曰:‘定于一?!?br>
“‘孰能一之?’齋
“對(duì)曰:‘不嗜殺人者能一之?!?br>
“‘孰能與之?’知
“對(duì)曰:‘天下莫不與也。王知夫苗乎?七八月之間旱,則苗槁矣。天油然作云,沛然下雨,則苗浡然興之矣。其如是,孰能御之?今夫天下之人牧,未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者,則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也,民歸之,由水之就下,沛然誰(shuí)能御之?’”知
齊宣王問(wèn)曰:“齊桓、晉文之事可得聞乎?”古
孟子對(duì)曰:“仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者,是以后世無(wú)傳焉,臣未之聞也。無(wú)以則王乎?”主
曰:“德何如則可以王矣?”知
曰:“保民而王,莫之能御也。”古
曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”齋
曰:“可。”主
曰:“何由知吾可也?”知
曰:“臣聞之胡龁曰,王坐于堂上,有牽牛而過(guò)堂下者,王見(jiàn)之,曰:‘牛何之?’對(duì)曰:‘將以釁鐘。’王曰:‘舍之!吾不忍其觳觫,若無(wú)罪而就死地?!瘜?duì)曰:‘然則廢釁鐘與?’曰:‘何可廢也?以羊易之!’不識(shí)有諸?”主
曰:“有之?!敝?br>
曰:“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也。臣固知王之不忍也。”古
王曰:“然;誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小,吾何愛(ài)一牛?即不忍其觳觫,若無(wú)罪而就死地,故以羊易之也?!敝?br>
曰:“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大,彼惡知之?王若隱其無(wú)罪而就死地,則牛羊何擇焉?”古
王笑曰:“是誠(chéng)何心哉?我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”齋
曰:“無(wú)傷也,是乃仁術(shù)也,見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也,見(jiàn)其生,不忍見(jiàn)其死;聞其聲,不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?!敝?br>
王說(shuō)曰:《詩(shī)》云:‘他人有心,予忖度之?!蜃又^也。夫我乃行之,反而求之,不得吾心。夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”齋
曰:“有復(fù)于王者曰:‘吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見(jiàn)輿薪?!瘎t王許之乎?”知
曰:“否?!惫?br>
“今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見(jiàn),為不用明焉;百姓之不見(jiàn)保,為不用恩焉。故王之不王,不為也,非不能也?!敝?br>
曰:“不為者與不能者之形何以異?”古
曰:“挾太山以超北海,語(yǔ)人曰,‘我不能?!钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝,語(yǔ)人曰,‘我不能?!遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王,非挾太山以超北海之類(lèi)也;王之不王,是折枝之類(lèi)也。知
“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼,天下可運(yùn)于掌。《詩(shī)》云:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者,無(wú)他焉,善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸,而功不至于百姓者,獨(dú)何與?權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚。王請(qǐng)度之!”古
“抑王興甲兵,危士臣,構(gòu)怨于諸侯,然后快于心與?”齋
王曰:“否!吾何快于是?將以求吾所大欲也。”主
曰:“王之所大欲,可得聞與?”知
王笑而不言。古
曰:為肥甘不足于口與,輕暖不足于體與?抑為采色不足視于目與?聲音不足聽(tīng)于耳與?便嬖不足使令于前與?王之諸臣,皆足以供之,而王豈為是哉?”主
曰:“否!吾不為是也?!敝?br>
曰:“然則王之大欲可知已,欲辟土地,朝秦楚,蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為,求若所欲,猶緣木而求魚(yú)也。”齋
王曰:“若是其甚與?”主
曰:“殆有甚焉。緣木求魚(yú),雖不得魚(yú),無(wú)后災(zāi);以若所為,求若所欲,盡心力而為之,后必有災(zāi)?!惫?br>
曰:“可得聞與?”齋
曰:“鄒人與楚人戰(zhàn),則王以為孰勝?”主
曰:“楚人勝?!敝?br>
曰:“然則小固不可以敵大,寡固不可以敵眾,弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九,齊集有其一。以一服八,何以異于鄒敵楚哉?蓋亦反其本矣。齋
“今王發(fā)政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商賈皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之途,天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是,孰能御之?”古
王曰:“吾惛,不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志,明以教我。我雖不敏,請(qǐng)嘗試之?!敝?br>
曰:“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能。若民,則無(wú)恒產(chǎn),因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心,放辟邪侈無(wú)不為已。及陷于罪,然后從而刑之,是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也?是故明君制民之產(chǎn),必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,樂(lè)歲終身飽,兇年免于死亡;然后驅(qū)而之善,故民之從之也輕。主
“今之制民之產(chǎn),仰不足以事父母,俯不足以畜妻子;樂(lè)歲終身苦,兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍,奚暇治禮義哉?古
“王欲行之,則盍反其本矣:五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。百畝之田,勿奪其時(shí),八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)詳序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也
關(guān)于孔孟成語(yǔ)
詞目:孔孟之道
發(fā)音:kǒng mèng zhī dào
釋義:孔:孔子;孟:孟子。指儒家學(xué)說(shuō)。
出處:
明·羅貫中《三國(guó)演義》第六十回:“松聞曹丞相文不明孔孟之道,武不達(dá)孫吳之機(jī),專(zhuān)務(wù)強(qiáng)霸而居大位,安能有所教誨,以開(kāi)發(fā)明公耶?”
發(fā)音:kǒng mèng zhī dào
釋義:孔:孔子;孟:孟子。指儒家學(xué)說(shuō)。
出處:
明·羅貫中《三國(guó)演義》第六十回:“松聞曹丞相文不明孔孟之道,武不達(dá)孫吳之機(jī),專(zhuān)務(wù)強(qiáng)霸而居大位,安能有所教誨,以開(kāi)發(fā)明公耶?”
關(guān)于孔孟的故事有哪些
聰明來(lái)自勤奮——孔子少年的故事
孔子,姓孔,名丘,字仲尼,是我國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、教育家、政治家,也是我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人.他之所以能成為弟子三千、名揚(yáng)四海的圣人,是和他小時(shí)候的刻苦勤奮分不開(kāi)的,也正所謂是“天才來(lái)自勤奮”.
史書(shū)言,孔子的母親在他剛剛?cè)龤q的時(shí)候,就教他讀書(shū)識(shí)字,到四歲的時(shí)候,他已會(huì)念百余字了.
有一天,他的媽媽說(shuō):“昨天我教你的字會(huì)背了嗎?”
孔丘說(shuō):“都記住了.”
媽媽說(shuō):“那好,明天一早我考考你.”
孔丘睡覺(jué),是和哥哥在一起.這天晚上,他鉆入被窩后對(duì)哥哥說(shuō):“哥哥,媽媽教給你的字都記住了嗎?”
哥哥道:“都記住了.你呢?”
孔丘說(shuō):“我已經(jīng)練了多遍,也許都記住了,可又沒(méi)有把握,明天一早娘要考我,若有不會(huì)的,娘一定非常傷心和難過(guò).不行,我一定要起來(lái)再多練幾遍.”
哥哥被他這種刻苦學(xué)習(xí)、孝順母親的精神所感動(dòng),心疼地說(shuō):“天氣涼了,別起來(lái)練了,就在我的肚子上寫(xiě)吧.我能覺(jué)出對(duì)錯(cuò),也好對(duì)你寫(xiě)的做個(gè)檢查!”
于是,小孔丘就在哥哥的胸口上寫(xiě)了起來(lái).每寫(xiě)一字,就念出聲來(lái).可這聲音越來(lái)越輕,當(dāng)他寫(xiě)完最后一個(gè)字的時(shí)候,聲音也聽(tīng)不到了.哥哥驗(yàn)完他的最后一個(gè)字,聽(tīng)著他那均勻的呼吸,望著他甜中帶笑的睡容,既心疼又愛(ài)憐地笑了.
第二天一早,在母親考核時(shí),他一遍通過(guò).母親驚喜道:“這孩子真神了,前天教了他那么多字,只過(guò)了一天,就如此滾瓜爛熟,將來(lái)準(zhǔn)能干大事啊!”
孔丘望著母親欣喜的面容,高興地笑了.然而在這微笑中,卻伴著兩行淚水.
站在旁邊的哥哥,深深地理解他,知道在他超人的天資背后,更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水.
孟母三遷
[白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候,父親就死了,母親仉氏守節(jié).居住的地方離墓地很近,孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事.母親想:“這個(gè)地方不適合孩子居住.”就離開(kāi)了,將家搬到街上,離殺豬宰羊的地方很近,孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西.母親又想:“這個(gè)地方還是不適合孩子居住.”又將家搬到學(xué)宮旁邊.夏歷每月初一這一天,官員進(jìn)入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見(jiàn)了,一一記住.孟母想:“這才是孩子居住的地方.”就在這里定居下來(lái)了.
孟子受教免休妻
孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里,蹲在地上.孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子,就向母親說(shuō):“這個(gè)婦人不講禮儀,請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了.”孟母說(shuō):“什么原因?”孟子說(shuō):“她蹲在地上.”孟母問(wèn):“你怎么知道的?”孟子曰:“我親眼看見(jiàn)的.”孟母說(shuō):“這是你不講禮儀,不是婦人不講禮儀.《禮經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎,將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候,必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面;將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候,必須先高聲傳揚(yáng),讓里面的人知道;將進(jìn)屋的時(shí)候,必須眼往下看.《禮經(jīng)》這樣講,為的是不讓人措手不及,無(wú)所防備.而今你到妻子閑居休息的地方去,進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道,因而讓你看到了她蹲在地上的樣子.這是你不講禮儀,而不是你的妻子不講禮儀.”孟子聽(tīng)了孟母的教導(dǎo)后,認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了,再也不敢講休妻的事了.
孔子,姓孔,名丘,字仲尼,是我國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、教育家、政治家,也是我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人.他之所以能成為弟子三千、名揚(yáng)四海的圣人,是和他小時(shí)候的刻苦勤奮分不開(kāi)的,也正所謂是“天才來(lái)自勤奮”.
史書(shū)言,孔子的母親在他剛剛?cè)龤q的時(shí)候,就教他讀書(shū)識(shí)字,到四歲的時(shí)候,他已會(huì)念百余字了.
有一天,他的媽媽說(shuō):“昨天我教你的字會(huì)背了嗎?”
孔丘說(shuō):“都記住了.”
媽媽說(shuō):“那好,明天一早我考考你.”
孔丘睡覺(jué),是和哥哥在一起.這天晚上,他鉆入被窩后對(duì)哥哥說(shuō):“哥哥,媽媽教給你的字都記住了嗎?”
哥哥道:“都記住了.你呢?”
孔丘說(shuō):“我已經(jīng)練了多遍,也許都記住了,可又沒(méi)有把握,明天一早娘要考我,若有不會(huì)的,娘一定非常傷心和難過(guò).不行,我一定要起來(lái)再多練幾遍.”
哥哥被他這種刻苦學(xué)習(xí)、孝順母親的精神所感動(dòng),心疼地說(shuō):“天氣涼了,別起來(lái)練了,就在我的肚子上寫(xiě)吧.我能覺(jué)出對(duì)錯(cuò),也好對(duì)你寫(xiě)的做個(gè)檢查!”
于是,小孔丘就在哥哥的胸口上寫(xiě)了起來(lái).每寫(xiě)一字,就念出聲來(lái).可這聲音越來(lái)越輕,當(dāng)他寫(xiě)完最后一個(gè)字的時(shí)候,聲音也聽(tīng)不到了.哥哥驗(yàn)完他的最后一個(gè)字,聽(tīng)著他那均勻的呼吸,望著他甜中帶笑的睡容,既心疼又愛(ài)憐地笑了.
第二天一早,在母親考核時(shí),他一遍通過(guò).母親驚喜道:“這孩子真神了,前天教了他那么多字,只過(guò)了一天,就如此滾瓜爛熟,將來(lái)準(zhǔn)能干大事啊!”
孔丘望著母親欣喜的面容,高興地笑了.然而在這微笑中,卻伴著兩行淚水.
站在旁邊的哥哥,深深地理解他,知道在他超人的天資背后,更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水.
孟母三遷
[白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候,父親就死了,母親仉氏守節(jié).居住的地方離墓地很近,孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事.母親想:“這個(gè)地方不適合孩子居住.”就離開(kāi)了,將家搬到街上,離殺豬宰羊的地方很近,孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西.母親又想:“這個(gè)地方還是不適合孩子居住.”又將家搬到學(xué)宮旁邊.夏歷每月初一這一天,官員進(jìn)入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見(jiàn)了,一一記住.孟母想:“這才是孩子居住的地方.”就在這里定居下來(lái)了.
孟子受教免休妻
孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里,蹲在地上.孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子,就向母親說(shuō):“這個(gè)婦人不講禮儀,請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了.”孟母說(shuō):“什么原因?”孟子說(shuō):“她蹲在地上.”孟母問(wèn):“你怎么知道的?”孟子曰:“我親眼看見(jiàn)的.”孟母說(shuō):“這是你不講禮儀,不是婦人不講禮儀.《禮經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎,將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候,必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面;將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候,必須先高聲傳揚(yáng),讓里面的人知道;將進(jìn)屋的時(shí)候,必須眼往下看.《禮經(jīng)》這樣講,為的是不讓人措手不及,無(wú)所防備.而今你到妻子閑居休息的地方去,進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道,因而讓你看到了她蹲在地上的樣子.這是你不講禮儀,而不是你的妻子不講禮儀.”孟子聽(tīng)了孟母的教導(dǎo)后,認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了,再也不敢講休妻的事了.
關(guān)于孔孟的故事
聰明來(lái)自勤奮——孔子少年的故事
孔子,姓孔,名丘,字仲尼,是我國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、教育家、政治家,也是我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他之所以能成為弟子三千、名揚(yáng)四海的圣人,是和他小時(shí)候的刻苦勤奮分不開(kāi)的,也正所謂是“天才來(lái)自勤奮”。
史書(shū)言,孔子的母親在他剛剛?cè)龤q的時(shí)候,就教他讀書(shū)識(shí)字,到四歲的時(shí)候,他已會(huì)念百余字了。
有一天,他的媽媽說(shuō):“昨天我教你的字會(huì)背了嗎?”
孔丘說(shuō):“都記住了?!?
媽媽說(shuō):“那好,明天一早我考考你。”
孔丘睡覺(jué),是和哥哥在一起。這天晚上,他鉆入被窩后對(duì)哥哥說(shuō):“哥哥,媽媽教給你的字都記住了嗎?”
哥哥道:“都記住了。你呢?”
孔丘說(shuō):“我已經(jīng)練了多遍,也許都記住了,可又沒(méi)有把握,明天一早娘要考我,若有不會(huì)的,娘一定非常傷心和難過(guò)。不行,我一定要起來(lái)再多練幾遍?!?
哥哥被他這種刻苦學(xué)習(xí)、孝順母親的精神所感動(dòng),心疼地說(shuō):“天氣涼了,別起來(lái)練了,就在我的肚子上寫(xiě)吧。我能覺(jué)出對(duì)錯(cuò),也好對(duì)你寫(xiě)的做個(gè)檢查!”
于是,小孔丘就在哥哥的胸口上寫(xiě)了起來(lái)。每寫(xiě)一字,就念出聲來(lái)。可這聲音越來(lái)越輕,當(dāng)他寫(xiě)完最后一個(gè)字的時(shí)候,聲音也聽(tīng)不到了。哥哥驗(yàn)完他的最后一個(gè)字,聽(tīng)著他那均勻的呼吸,望著他甜中帶笑的睡容,既心疼又愛(ài)憐地笑了。
第二天一早,在母親考核時(shí),他一遍通過(guò)。母親驚喜道:“這孩子真神了,前天教了他那么多字,只過(guò)了一天,就如此滾瓜爛熟,將來(lái)準(zhǔn)能干大事?。 ?
孔丘望著母親欣喜的面容,高興地笑了。然而在這微笑中,卻伴著兩行淚水。
站在旁邊的哥哥,深深地理解他,知道在他超人的天資背后,更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水。
孟母三遷
[白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候,父親就死了,母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近,孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想:“這個(gè)地方不適合孩子居住?!本碗x開(kāi)了,將家搬到街上,離殺豬宰羊的地方很近,孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想:“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?!庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天,官員進(jìn)入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見(jiàn)了,一一記住。孟母想:“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。
孟子受教免休妻
孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里,蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子,就向母親說(shuō):“這個(gè)婦人不講禮儀,請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了?!泵夏刚f(shuō):“什么原因?”孟子說(shuō):“她蹲在地上。”孟母問(wèn):“你怎么知道的?”孟子曰:“我親眼看見(jiàn)的?!泵夏刚f(shuō):“這是你不講禮儀,不是婦人不講禮儀?!抖Y經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎,將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候,必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面;將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候,必須先高聲傳揚(yáng),讓里面的人知道;將進(jìn)屋的時(shí)候,必須眼往下看。《禮經(jīng)》這樣講,為的是不讓人措手不及,無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去,進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道,因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀,而不是你的妻子不講禮儀?!泵献勇?tīng)了孟母的教導(dǎo)后,認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了,再也不敢講休妻的事了。
孔子,姓孔,名丘,字仲尼,是我國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、教育家、政治家,也是我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他之所以能成為弟子三千、名揚(yáng)四海的圣人,是和他小時(shí)候的刻苦勤奮分不開(kāi)的,也正所謂是“天才來(lái)自勤奮”。
史書(shū)言,孔子的母親在他剛剛?cè)龤q的時(shí)候,就教他讀書(shū)識(shí)字,到四歲的時(shí)候,他已會(huì)念百余字了。
有一天,他的媽媽說(shuō):“昨天我教你的字會(huì)背了嗎?”
孔丘說(shuō):“都記住了?!?
媽媽說(shuō):“那好,明天一早我考考你。”
孔丘睡覺(jué),是和哥哥在一起。這天晚上,他鉆入被窩后對(duì)哥哥說(shuō):“哥哥,媽媽教給你的字都記住了嗎?”
哥哥道:“都記住了。你呢?”
孔丘說(shuō):“我已經(jīng)練了多遍,也許都記住了,可又沒(méi)有把握,明天一早娘要考我,若有不會(huì)的,娘一定非常傷心和難過(guò)。不行,我一定要起來(lái)再多練幾遍?!?
哥哥被他這種刻苦學(xué)習(xí)、孝順母親的精神所感動(dòng),心疼地說(shuō):“天氣涼了,別起來(lái)練了,就在我的肚子上寫(xiě)吧。我能覺(jué)出對(duì)錯(cuò),也好對(duì)你寫(xiě)的做個(gè)檢查!”
于是,小孔丘就在哥哥的胸口上寫(xiě)了起來(lái)。每寫(xiě)一字,就念出聲來(lái)。可這聲音越來(lái)越輕,當(dāng)他寫(xiě)完最后一個(gè)字的時(shí)候,聲音也聽(tīng)不到了。哥哥驗(yàn)完他的最后一個(gè)字,聽(tīng)著他那均勻的呼吸,望著他甜中帶笑的睡容,既心疼又愛(ài)憐地笑了。
第二天一早,在母親考核時(shí),他一遍通過(guò)。母親驚喜道:“這孩子真神了,前天教了他那么多字,只過(guò)了一天,就如此滾瓜爛熟,將來(lái)準(zhǔn)能干大事?。 ?
孔丘望著母親欣喜的面容,高興地笑了。然而在這微笑中,卻伴著兩行淚水。
站在旁邊的哥哥,深深地理解他,知道在他超人的天資背后,更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水。
孟母三遷
[白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候,父親就死了,母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近,孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想:“這個(gè)地方不適合孩子居住?!本碗x開(kāi)了,將家搬到街上,離殺豬宰羊的地方很近,孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想:“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?!庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天,官員進(jìn)入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見(jiàn)了,一一記住。孟母想:“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。
孟子受教免休妻
孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里,蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子,就向母親說(shuō):“這個(gè)婦人不講禮儀,請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了?!泵夏刚f(shuō):“什么原因?”孟子說(shuō):“她蹲在地上。”孟母問(wèn):“你怎么知道的?”孟子曰:“我親眼看見(jiàn)的?!泵夏刚f(shuō):“這是你不講禮儀,不是婦人不講禮儀?!抖Y經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎,將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候,必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面;將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候,必須先高聲傳揚(yáng),讓里面的人知道;將進(jìn)屋的時(shí)候,必須眼往下看。《禮經(jīng)》這樣講,為的是不讓人措手不及,無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去,進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道,因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀,而不是你的妻子不講禮儀?!泵献勇?tīng)了孟母的教導(dǎo)后,認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了,再也不敢講休妻的事了。
孔子和孟子的故事
孔子簡(jiǎn)介孔子(前551.9.28~前479.4.11)
孟子簡(jiǎn)介 孟子(前372年~前289年)
看見(jiàn)了吧,他們不是一個(gè)時(shí)代的人,不可能在一起。
孟子簡(jiǎn)介 孟子(前372年~前289年)
看見(jiàn)了吧,他們不是一個(gè)時(shí)代的人,不可能在一起。
孔子和孟子的生平和主要經(jīng)歷。
孟和孔統(tǒng)稱(chēng) 孔孟
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