孔子與孟子為何沒(méi)選入古文觀止

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首先孔孟之道，孔代表孔子，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。

而孔孟之道，是說(shuō)孔子和孟子的儒家思想都推崇“以仁治天下“ 就是所謂的治國(guó)之道……

孔孟，孟指孟子（前372年－前289年），名軻。

孔孟之道，沒(méi)錯(cuò)，我給你查了成語(yǔ)大詞典

孫丑①問(wèn)曰：“夫子當(dāng)路②于齊，管仲、晏子之功，可復(fù)許③乎？”

盂子曰：“子誠(chéng)齊人也，知管仲、晏子而已矣。或問(wèn)乎曾西(4)曰：‘吾子⑤與于路孰賢？’曾西蹵(6)然曰：‘吾先子(7)之所畏也。’曰：‘然則吾子與管仲孰賢？’曾西艴然(8)不悅，曰：‘爾何曾(9)比予其管仲！管仲得君如彼其專(zhuān)也，行乎國(guó)政如彼其久也，功烈如彼其單也，爾何曾比予于是？’”曰：“管仲，曾西之所不為也，而子為(10)我愿之乎？”

曰：“管仲以其君霸，晏子以其君顯。管仲、晏子猶不足為與？”

曰：“以齊王，由(11)反手也?！?br>
曰：“若是，則弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩(12),猶未洽于天下；武王、周公(13)繼之，然后大行。今言王若易然，則文王不足法與？”

曰：“文王何可當(dāng)也！由湯至于武丁，賢圣之君六七作(14)，天下歸殷久矣，久則難變也。武丁朝諸候，有天下，猶運(yùn)之掌也。紂之去武丁未久也，其故家遺俗，流風(fēng)善風(fēng)善政，猶有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、膠鬲－－皆賢人也－－相與(15)輔相(16)之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王猶方百里起，是以難也。齊人有言曰：‘雖有智慧，不如乘勢(shì)；雖有鎡基，不如待時(shí)(17)’。，今時(shí)則易然也：夏后、殷、周之盛，地未有過(guò)千里者也，而齊有其也矣；雞鳴狗吠相聞，而達(dá)乎四境，而齊有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此時(shí)者也；民這憔悴于虐政，未有甚于此時(shí)者也。饑者易為食，渴者易為飲?？鬃釉唬骸轮餍?，速于置郵(18)而傳命。’當(dāng)今之時(shí)，萬(wàn)乘之國(guó)行仁政，民之悅之，猶解倒懸也。故事半古之人，功必倍之，惟此時(shí)為然?！保ㄟx自《孟子?公孫丑上》）孟子見(jiàn)梁惠王。王曰：“叟！不遠(yuǎn)千里而來(lái)，亦將有以利吾國(guó)乎？”主



孟子對(duì)曰：“王！何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰：‘何以利吾國(guó)？’大夫曰：‘何以利吾家？’士庶人曰：‘何以利吾身？’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó)，弒其君者，必千乘之家；千乘之國(guó)，弒其君者，必百乘之家。萬(wàn)取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”知



孟子見(jiàn)梁惠王。王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂(lè)此乎？”古



孟子對(duì)曰：“賢者而后樂(lè)此，不賢者雖有此，不樂(lè)也。詩(shī)云：‘經(jīng)始靈臺(tái)，經(jīng)之營(yíng)之，庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來(lái)。王在靈囿，麀鹿攸伏，麀鹿濯濯，白鳥(niǎo)鶴鶴。王在靈沼，于牣魚(yú)躍?！耐跻悦窳榕_(tái)為沼，而民歡樂(lè)之，謂其臺(tái)曰靈臺(tái)，謂其沼曰靈沼，樂(lè)其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè)，故能樂(lè)也。湯誓曰：‘時(shí)日害喪，予及女皆亡?！裼c之偕亡，雖有臺(tái)池鳥(niǎo)獸，豈能獨(dú)樂(lè)哉？”主



梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”齋



孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”知



曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”古



曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也?！薄安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)；人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉?！饼S



梁惠王曰：“寡人愿安承教?！敝?br>


孟子對(duì)曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”知



曰：“無(wú)以異也。”古



“以刃與政，有以異乎？”齋



曰：“無(wú)以異也?！敝?br>


曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人。惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無(wú)后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”齋



梁惠王曰：“晉國(guó)，天下莫強(qiáng)焉，叟之所知也。及寡人之身，東敗于齊，長(zhǎng)子死焉；西喪地于秦七百里；南辱于楚。寡人恥之，愿比死者壹灑之，如之何則可？”古



孟子對(duì)曰：“地，方百里而可以王。王如施仁政于民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨；壯者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其長(zhǎng)上，可使制梃以撻秦楚之堅(jiān)甲利兵矣。知



“彼奪其民時(shí)，使不得耕耨以養(yǎng)其父母。父母凍餓，兄弟妻子離散。彼陷溺其民，王往而征之，夫誰(shuí)與王敵？故曰：‘仁者無(wú)敵。’王請(qǐng)勿疑！”齋



孟子見(jiàn)梁襄王，出，語(yǔ)人曰：“望之不似人君，就之而不見(jiàn)所畏焉。卒然問(wèn)曰：‘天下惡乎定？’知



“吾對(duì)曰：‘定于一?！?br>


“‘孰能一之？’齋



“對(duì)曰：‘不嗜殺人者能一之?！?br>


“‘孰能與之？’知



“對(duì)曰：‘天下莫不與也。王知夫苗乎？七八月之間旱，則苗槁矣。天油然作云，沛然下雨，則苗浡然興之矣。其如是，孰能御之？今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣。誠(chéng)如是也，民歸之，由水之就下，沛然誰(shuí)能御之？’”知



齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”古



孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓、文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以則王乎？”主



曰：“德何如則可以王矣？”知



曰：“保民而王，莫之能御也。”古



曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”齋



曰：“可。”主



曰：“何由知吾可也？”知



曰：“臣聞之胡龁曰，王坐于堂上，有牽牛而過(guò)堂下者，王見(jiàn)之，曰：‘牛何之？’對(duì)曰：‘將以釁鐘。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地?！瘜?duì)曰：‘然則廢釁鐘與？’曰：‘何可廢也？以羊易之！’不識(shí)有諸？”主



曰：“有之?！敝?br>


曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也。臣固知王之不忍也。”古



王曰：“然；誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！敝?br>


曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”古



王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也。宜乎百姓之謂我愛(ài)也。”齋



曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也，見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！敝?br>


王說(shuō)曰：《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之?！蜃又^也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”齋



曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？”知



曰：“否?！惫?br>


“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！敝?br>


曰：“不為者與不能者之形何以異？”古



曰：“挾太山以超北海，語(yǔ)人曰，‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰，‘我不能?！遣粸橐玻遣荒芤?。故王之不王，非挾太山以超北海之類(lèi)也；王之不王，是折枝之類(lèi)也。知



“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可運(yùn)于掌。《詩(shī)》云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言舉斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子。古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短。物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！”古



“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”齋



王曰：“否！吾何快于是？將以求吾所大欲也。”主



曰：“王之所大欲，可得聞與？”知



王笑而不言。古



曰：為肥甘不足于口與，輕暖不足于體與？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖不足使令于前與？王之諸臣，皆足以供之，而王豈為是哉？”主



曰：“否！吾不為是也?！敝?br>


曰：“然則王之大欲可知已，欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”齋



王曰：“若是其甚與？”主



曰：“殆有甚焉。緣木求魚(yú)，雖不得魚(yú)，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)?！惫?br>


曰：“可得聞與？”齋



曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”主



曰：“楚人勝?！敝?br>


曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地方千里者九，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。齋



“今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。其若是，孰能御之？”古



王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！敝?br>


曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。主



“今之制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？古



“王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)詳序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

詞目:孔孟之道

發(fā)音:kǒng mèng zhī dào

釋義:孔:孔子;孟:孟子。指儒家學(xué)說(shuō)。

出處:

明·羅貫中《三國(guó)演義》第六十回:“松聞曹丞相文不明孔孟之道，武不達(dá)孫吳之機(jī)，專(zhuān)務(wù)強(qiáng)霸而居大位，安能有所教誨，以開(kāi)發(fā)明公耶?”

聰明來(lái)自勤奮——孔子少年的故事
孔子,姓孔,名丘,字仲尼,是我國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、教育家、政治家,也是我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人.他之所以能成為弟子三千、名揚(yáng)四海的圣人,是和他小時(shí)候的刻苦勤奮分不開(kāi)的,也正所謂是“天才來(lái)自勤奮”.
史書(shū)言,孔子的母親在他剛剛?cè)龤q的時(shí)候,就教他讀書(shū)識(shí)字,到四歲的時(shí)候,他已會(huì)念百余字了.
有一天,他的媽媽說(shuō)：“昨天我教你的字會(huì)背了嗎?”
孔丘說(shuō)：“都記住了.”
媽媽說(shuō)：“那好,明天一早我考考你.”
孔丘睡覺(jué),是和哥哥在一起.這天晚上,他鉆入被窩后對(duì)哥哥說(shuō)：“哥哥,媽媽教給你的字都記住了嗎?”
哥哥道：“都記住了.你呢?”
孔丘說(shuō)：“我已經(jīng)練了多遍,也許都記住了,可又沒(méi)有把握,明天一早娘要考我,若有不會(huì)的,娘一定非常傷心和難過(guò).不行,我一定要起來(lái)再多練幾遍.”
哥哥被他這種刻苦學(xué)習(xí)、孝順母親的精神所感動(dòng),心疼地說(shuō)：“天氣涼了,別起來(lái)練了,就在我的肚子上寫(xiě)吧.我能覺(jué)出對(duì)錯(cuò),也好對(duì)你寫(xiě)的做個(gè)檢查!”
于是,小孔丘就在哥哥的胸口上寫(xiě)了起來(lái).每寫(xiě)一字,就念出聲來(lái).可這聲音越來(lái)越輕,當(dāng)他寫(xiě)完最后一個(gè)字的時(shí)候,聲音也聽(tīng)不到了.哥哥驗(yàn)完他的最后一個(gè)字,聽(tīng)著他那均勻的呼吸,望著他甜中帶笑的睡容,既心疼又愛(ài)憐地笑了.
第二天一早,在母親考核時(shí),他一遍通過(guò).母親驚喜道：“這孩子真神了,前天教了他那么多字,只過(guò)了一天,就如此滾瓜爛熟,將來(lái)準(zhǔn)能干大事啊!”
孔丘望著母親欣喜的面容,高興地笑了.然而在這微笑中,卻伴著兩行淚水.
站在旁邊的哥哥,深深地理解他,知道在他超人的天資背后,更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水.
孟母三遷
[白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候,父親就死了,母親仉氏守節(jié).居住的地方離墓地很近,孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事.母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住.”就離開(kāi)了,將家搬到街上,離殺豬宰羊的地方很近,孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西.母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住.”又將家搬到學(xué)宮旁邊.夏歷每月初一這一天,官員進(jìn)入文廟,行禮跪拜,揖讓進(jìn)退,孟子見(jiàn)了,一一記住.孟母想：“這才是孩子居住的地方.”就在這里定居下來(lái)了.
孟子受教免休妻
孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里,蹲在地上.孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子,就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀,請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了.”孟母說(shuō)：“什么原因?”孟子說(shuō)：“她蹲在地上.”孟母問(wèn)：“你怎么知道的?”孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的.”孟母說(shuō)：“這是你不講禮儀,不是婦人不講禮儀.《禮經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎,將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候,必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候,必須先高聲傳揚(yáng),讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候,必須眼往下看.《禮經(jīng)》這樣講,為的是不讓人措手不及,無(wú)所防備.而今你到妻子閑居休息的地方去,進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道,因而讓你看到了她蹲在地上的樣子.這是你不講禮儀,而不是你的妻子不講禮儀.”孟子聽(tīng)了孟母的教導(dǎo)后,認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了,再也不敢講休妻的事了.

聰明來(lái)自勤奮——孔子少年的故事

孔子，姓孔，名丘，字仲尼，是我國(guó)春秋時(shí)期著名的思想家、教育家、政治家，也是我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人。他之所以能成為弟子三千、名揚(yáng)四海的圣人，是和他小時(shí)候的刻苦勤奮分不開(kāi)的，也正所謂是“天才來(lái)自勤奮”。
史書(shū)言，孔子的母親在他剛剛?cè)龤q的時(shí)候，就教他讀書(shū)識(shí)字，到四歲的時(shí)候，他已會(huì)念百余字了。
有一天，他的媽媽說(shuō)：“昨天我教你的字會(huì)背了嗎？”
孔丘說(shuō)：“都記住了?！?
媽媽說(shuō)：“那好，明天一早我考考你。”
孔丘睡覺(jué)，是和哥哥在一起。這天晚上，他鉆入被窩后對(duì)哥哥說(shuō)：“哥哥，媽媽教給你的字都記住了嗎？”
哥哥道：“都記住了。你呢？”
孔丘說(shuō)：“我已經(jīng)練了多遍，也許都記住了，可又沒(méi)有把握，明天一早娘要考我，若有不會(huì)的，娘一定非常傷心和難過(guò)。不行，我一定要起來(lái)再多練幾遍?！?
哥哥被他這種刻苦學(xué)習(xí)、孝順母親的精神所感動(dòng)，心疼地說(shuō)：“天氣涼了，別起來(lái)練了，就在我的肚子上寫(xiě)吧。我能覺(jué)出對(duì)錯(cuò)，也好對(duì)你寫(xiě)的做個(gè)檢查！”
于是，小孔丘就在哥哥的胸口上寫(xiě)了起來(lái)。每寫(xiě)一字，就念出聲來(lái)。可這聲音越來(lái)越輕，當(dāng)他寫(xiě)完最后一個(gè)字的時(shí)候，聲音也聽(tīng)不到了。哥哥驗(yàn)完他的最后一個(gè)字，聽(tīng)著他那均勻的呼吸，望著他甜中帶笑的睡容，既心疼又愛(ài)憐地笑了。
第二天一早，在母親考核時(shí)，他一遍通過(guò)。母親驚喜道：“這孩子真神了，前天教了他那么多字，只過(guò)了一天，就如此滾瓜爛熟，將來(lái)準(zhǔn)能干大事?。　?
孔丘望著母親欣喜的面容，高興地笑了。然而在這微笑中，卻伴著兩行淚水。
站在旁邊的哥哥，深深地理解他，知道在他超人的天資背后，更多的則是弟弟那鍥而不舍的精神和刻苦勤奮的汗水。

孟母三遷

[白話(huà)]過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！本碗x開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方。”就在這里定居下來(lái)了。

孟子受教免休妻

孟子的妻子獨(dú)自一人在屋里，蹲在地上。孟子進(jìn)屋看見(jiàn)妻子這個(gè)樣子，就向母親說(shuō)：“這個(gè)婦人不講禮儀，請(qǐng)準(zhǔn)許我把她休了?！泵夏刚f(shuō)：“什么原因？”孟子說(shuō)：“她蹲在地上。”孟母問(wèn)：“你怎么知道的？”孟子曰：“我親眼看見(jiàn)的?！泵夏刚f(shuō)：“這是你不講禮儀，不是婦人不講禮儀?！抖Y經(jīng)》上不是這樣說(shuō)嗎，將要進(jìn)門(mén)的時(shí)候，必須先問(wèn)屋里誰(shuí)在里面；將要進(jìn)入廳堂的時(shí)候，必須先高聲傳揚(yáng)，讓里面的人知道；將進(jìn)屋的時(shí)候，必須眼往下看。《禮經(jīng)》這樣講，為的是不讓人措手不及，無(wú)所防備。而今你到妻子閑居休息的地方去，進(jìn)屋沒(méi)有聲響人家不知道，因而讓你看到了她蹲在地上的樣子。這是你不講禮儀，而不是你的妻子不講禮儀?！泵献勇?tīng)了孟母的教導(dǎo)后，認(rèn)識(shí)到自己錯(cuò)了，再也不敢講休妻的事了。

孔子簡(jiǎn)介孔子(前551.9.28～前479.4.11)

孟子簡(jiǎn)介 孟子(前372年～前289年)

看見(jiàn)了吧，他們不是一個(gè)時(shí)代的人，不可能在一起。

孟和孔統(tǒng)稱(chēng) 孔孟