聽(tīng)力逐句聽(tīng)寫(xiě)

逐鹿天下是出自于司馬遷的《史記》，之所以要逐鹿，是因?yàn)槁勾碇C物，象征著權(quán)力，大家一起追逐爭(zhēng)奪獵物，爭(zhēng)奪的其實(shí)就是天下江山的大權(quán)。馬匹是人們飼養(yǎng)的作戰(zhàn)打獵工具，虎和狼是象征著軍隊(duì)力量的猛獸，自然跟獵物不搭邊。最早用鹿來(lái)象征天下的是姜子牙，姜子牙是兵家的鼻祖，也是周文王姬昌的首席智囊，在他的著作《六韜》之中就提到“取天下若逐野鹿，而天下共分其肉”，意思就是說(shuō)爭(zhēng)取天下大勢(shì)，就像追逐鹿群一樣，天下有才能的人共同分割權(quán)力。而“逐鹿天下”這個(gè)詞語(yǔ)是出自司馬遷的《史記》，描述的是秦朝末年的楚漢之爭(zhēng)，當(dāng)時(shí)大秦帝國(guó)已經(jīng)失去民心，以劉邦和項(xiàng)羽為首的各種勢(shì)力開(kāi)始爭(zhēng)奪天下。其中劉邦的手下有個(gè)很厲害的將領(lǐng)，也就是“兵仙”韓信，他幫助劉邦立下汗馬功勞，深受劉邦器重。但是韓信的謀士蒯（kuǎi）通認(rèn)為韓信應(yīng)該自立為王，跟著劉邦肯定沒(méi)有什么好下場(chǎng)，他站出來(lái)勸韓信，讓韓信自己來(lái)取得天下，這樣才是最好的選擇?？尚彭n信沒(méi)有聽(tīng)從蒯通的勸導(dǎo)，最后被劉邦和呂后設(shè)計(jì)誅殺，結(jié)果十分悲慘。韓信死前悔恨的喊道：“悔不聽(tīng)蒯通之言！”劉邦聽(tīng)到這句話，立馬把蒯通抓過(guò)來(lái)質(zhì)問(wèn)他，為什么要?jiǎng)耥n信謀反？蒯通回答：“秦國(guó)已經(jīng)失去天下大勢(shì)了，這個(gè)時(shí)候群雄并起瓜分天下，就像秦國(guó)丟了一只鹿，天下的人都來(lái)追逐它，誰(shuí)的實(shí)力強(qiáng)大，誰(shuí)就能得到那只鹿。之前，我跟著韓信做事，只知道韓信，就勸他也來(lái)追這只鹿?！边@就是“逐鹿天下”的出處，這個(gè)詞語(yǔ)借助《史記》的強(qiáng)大影響力，進(jìn)行了廣泛的傳播，被人們所熟知。

這些成語(yǔ)非常常用來(lái)形容一群為世界而戰(zhàn)的英雄，可用于各種場(chǎng)合，所以要用逐鹿而不是其他的動(dòng)物。

中原追鹿最早的說(shuō)法來(lái)自司馬遷的史書(shū)《淮陰侯爵傳》：“秦失鹿，天下共追鹿”。司馬遷在這里用鹿來(lái)指代秦朝的合法權(quán)利，后人用鹿。也就是說(shuō)，司馬遷說(shuō)秦失鹿的原因是另一個(gè)典故，即趙高指出鹿是馬。秦始皇沙丘之死后，趙高支持胡海登基。當(dāng)時(shí)，趙高送鹿去胡海，想在法庭上試探有多少人背叛他，但他說(shuō)他送了一匹馬。胡海說(shuō)，很明顯是鹿。趙高堅(jiān)持說(shuō)那是匹馬。讓胡海給大臣們看看是鹿還是馬。大臣們大都怕趙高，故意謊稱是馬，而忠臣中只有少數(shù)人說(shuō)是鹿。后來(lái)，據(jù)說(shuō)魯國(guó)大臣受到趙高報(bào)復(fù)的威脅。宮廷里只不過(guò)是浪費(fèi)奉承，秦朝就沒(méi)落了。

有人認(rèn)為“鹿”和“鹿”是相通的，“追鹿”實(shí)際上是“追鹿”的意思。雖然這種解釋是合理的，但我們應(yīng)該注意鹿在古代的特殊地位。在古代，鹿被認(rèn)為是吉祥的動(dòng)物，非常珍貴。它們不僅是狩獵的最佳獵物，而且被當(dāng)作圖騰崇拜。

中國(guó)也有大量的鹿群。鹿是一種高貴的祭品。肉質(zhì)鮮美，藥用價(jià)值高。它已成為古代貴族最喜愛(ài)的獵物。競(jìng)爭(zhēng)世界碰巧是許多聰明獵人的競(jìng)爭(zhēng)能力。用最好的獵物來(lái)描述最高的力量是很自然的。

“逐鹿中原”常被比喻為為為天下而戰(zhàn)，皇帝打獵時(shí)，有一個(gè)專門的人在森林里為他打獵。鹿和兔子是最常飼養(yǎng)的，因?yàn)樗鼈儧](méi)有殺傷力。中原，中國(guó)黃河中下游，中華文明的發(fā)祥地，一般可以指中國(guó)。

古山名?！妒酚洝肪硪弧の宓郾炯o(jì)：“（黃帝）邑于涿鹿之阿?！?《四庫(kù)全書(shū)》集解：“廣平曰阿。涿鹿，山名，已見(jiàn)上。涿鹿故城在山下，即黃帝所都之邑於山下平地。”“□正義輿地志云：“涿鹿本名彭城，黃帝初都，遷有熊也?！薄?/p>