六年級智慧翔英語

食不過求飽，居無非求安，此外的紅塵榮辱，都不過是人心的貪欲，而有了知足的念頭，就不會過分追求不屬于自己的東西，就更加不會自尋煩惱。有位哲人曾說:“人之所以痛苦，不是因?yàn)閾碛械锰伲窍胍锰?。?/p>

正是因?yàn)橛?，結(jié)果造成心里貧窮;貪婪者雖富亦貧，知足者雖貧亦富。欲望的滿足不是滿足，而是一種失去自我的放逐;能真正適可而止地知足的人，能夠得到很多意想不到的快樂。

老子的哲學(xué)講究辨證的看待事物，他認(rèn)為?？蔀榈?，正可為奇，善可為妖，事物發(fā)展到極限就會向相反方面轉(zhuǎn)化。而所謂“物極必反”的真諦，就是拿捏住尺度，不過分強(qiáng)求?！翱嘈闹校５脨傂闹?。得意時，便生失意之悲。”

凡事都要留有余地，話不可說盡，事不能做絕，退一步想，必有余樂。好花看在半開，浮生看破半世。在理想和現(xiàn)實(shí)、天堂和塵世，找到一條最為實(shí)際、恰當(dāng)、平衡的人生之路，必然會減少虛無目標(biāo)時的痛苦，得到快樂的享受。

老子認(rèn)為，對于任何事情，對待結(jié)尾都要如同對待開始那樣慎重，要始終保持對做事的熱情和激情，做到有始有終。在如今這個浮躁的社會中，無論我們發(fā)生何種事情，要始終以“桃李不言，下自成蹊”的謙遜，和“如履薄冰，如臨深淵”的謹(jǐn)慎，一如既往堅(jiān)持下去，不忘初心，方的始終。

這大概是老子最為知名的一句話，簡短的語言，卻深刻地道出了福和禍的本質(zhì)關(guān)系，任何繁榮背后都蘊(yùn)含著危機(jī)，而危機(jī)本身也意味著解脫困境的希望。禍患來時要經(jīng)受得起，把持得住，順其自然;幸福降至?xí)r，要冷靜對待，淡然處之。

日常生活中，當(dāng)我們陷入不如意，遇到挫折或是失敗的時候，要從危機(jī)中看到解決的辦法，而不是在困難面前失去動力。

老子認(rèn)為一個嚴(yán)于解剖自己的人，往往是有自知之明的。然而解剖別人易，解剖自己難。所以人們又說“人貴有自知之明。在古希臘一座智慧神廟大門上，也寫著這樣一句箴言：“認(rèn)識自己”。

古希臘人把它奉為神諭，是最高智慧的象征?？梢?，自知之明對人生乃至人類是何等重要。只有真正了解自己的長處和短處，避己所短，揚(yáng)己所長，才能對自己的人生坐標(biāo)進(jìn)行準(zhǔn)確定位。

老子從來不信什么豪言壯語，恰恰相反，老子的謹(jǐn)慎是出了名的，因?yàn)樗溃瑳]有什么空中樓閣，有的只是腳踏實(shí)地。

老子短短六個成語，如同箴言一般叩問著人生和命運(yùn)

第一題：

答案：

第二題：

答案：

第三題：

答案：

擴(kuò)展資料

這部分內(nèi)容主要考察的是動詞不定式的知識點(diǎn)：

動詞中的一種不帶詞形變化從而不指示人稱、數(shù)量、時態(tài)的一種形式。它之所以被稱做不定式，是因?yàn)閯釉~不被限定，或者說不被詞性變化所局限。不定式屬于非謂語動詞形式。

然而在一些語言里（例如葡萄牙語），存在受時態(tài)、人稱和數(shù)量影響的不定式形態(tài)。亦有些語言完全沒有不定式，例如阿拉伯語、保加利亞語和現(xiàn)代希臘語。

在英語學(xué)習(xí)的課程中，動詞不定式的一般現(xiàn)在時被稱作“詞典用詞”，因?yàn)樗话惚挥米髟~典中該動詞的詞頭。動詞不定式在句中可以作句子除謂語之外的任何句子成分，但它畢竟是動詞，所以有動詞的屬性。

動詞不定式及其短語還可以有自己的賓語、狀語，雖然動詞不定式在語法上沒有表面上的直接主語，但它表達(dá)的意義是動作，這一動作一定由使動者(動詞的使用者)發(fā)出。這一使動者(動詞的使用者)稱之為邏輯主語。