四年級英語口令

印刷行業(yè)中,令數(shù)是紙張的計量單位:1令為500張,2令為1000張,如此類推;
色令是用來計算印刷費用的計量單位(純粹是印工,印刷費用,不含后工費用);
印刷500張全開一色印品為一色令,印刷500張全開2色印品為2色令,如此類推;
印刷1000張全開1色印品為2色令,1500張為3色令,如此類推！
號與點的關系:每一書刊號都是一個檢索點，書刊號包含的“國別語種識別代號”、“出版社識別代號”、“書名版別代號”、“稽核數(shù)碼”也是一個檢索點！

雖:即便,即使



學習《史記》中類似

“編后”的“太史公曰”



《史記》第一百零九卷：李將軍列傳第四十九

該篇之后如其它篇一樣，也有“太史公曰”這樣一段精彩的文字———

太史公曰：《傳》曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！逼淅顚④娭^也？余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實心誠信于士大夫也？諺曰：“桃李不言，下自成蹊?！贝搜噪m小，可以喻大也。

說的是，太史公說：《論語》說，“在上位的人本身行為端正，即使不下命令，人們也會遵守奉行；自身行為不正，即便下了命令，人們也不會遵守奉行?！贝蟾耪f的是李將軍吧，我看到李將軍誠懇樸實像個鄉(xiāng)下人，開口不善于言談。到他死的那天，天下認識和不認識他的，都為他盡情哀痛。他那忠實的品格的確得到士大夫們的信賴么？諺語說：“桃樹李樹不會說話，可是樹下自然會被人踩成一條小路?！边@話雖然說的是小事，卻可以用來說明大道理呀。

司馬遷38歲時，接其父的班，繼任太史公?！妒酚洝反蠖鄶?shù)篇章的后面，都用“太史公曰”作為點評式的收尾，這130余篇“太史公曰”，多有現(xiàn)今“編后”的味道。

倘若把這篇“太史公曰”推延到今天某一典型人物通訊之后，作為編后，亦有些許哲理之言令我們刮目相看。太史公說的，既有引經據典的《論語》和諺語，更有他跳出自己文字之外的畫龍點睛之作，令讀者在反思中得到有益的啟示。

我們不是也有寫完一篇新聞稿添個“編后”或“記者感言”之類文字的習慣嗎？如何寫得精彩，令讀者不覺得是在重復新聞稿中已說過的話，使之高出一籌，能說出幾句（哪怕是一句）令讀者耳目一新的話？欲達到這個境界，《史記》里的“太史公曰”，提供了范例，值得認真學習、借鑒。

《史記》如浩瀚大海般的歷史畫冊和司馬遷駕馭文字的深厚功底，遠不是我這一小篇體會所能包容。感觸最深的是司馬遷的美文佳作總是簡練得無一句廢話，沒一字多余，令人欽佩。我們不敢與大師相比，但在今后的采寫中，努力朝著簡練、生動、形象的目標邁進，總是能夠去做，能夠有所收獲吧。

【翻譯】自我品行端正了，即使不發(fā)布命令，老百姓也會去實行，若自身不端正，即使發(fā)布命令，老百姓也不會服從。
【出處】孔子《論語·子路篇》：子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

相逢何必曾相識。

，令尊——對方的父親。

2，令堂——對方的母親。

3，令郎——對方的兒子。

4，令愛——對方的女兒。

古代對父母稱高堂、椿萱；自稱父母為家父、家母、家嚴、家慈；自稱兄妹為家兄、家妹；對妻子的父親稱丈人、岳父、泰山；兄弟之間稱手足、昆仲、堂棣。

夫妻之間稱伉儷、配偶、伴侶。稱老師為恩師、夫子，稱學生為門生、受業(yè)，學校稱寒窗，同學稱同窗。稱別人家庭院為府上、尊府，自稱為寒舍、舍下、草堂。

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擴展資料：

用令字開頭的敬語稱呼對方的親屬時，一般將定語“您的”略去，如可以直接說“令愛的芳齡幾何”，不必說“您的令愛芳齡幾何”。

但若真這么說了，也并非錯誤。在古代文學作品中就存在這類用法，譬如在元雜劇中就有“你令堂”、“你令嗣”等稱呼。

再比如，《儒林外史》中嚴致中對王仁、王德兩兄弟所說：“不想一見如故，就留著住了幾個月，又要同我結親，再三把他第二個令愛許與二小兒了?！边@句話也存在這種用法。只不過此處的“令愛”是指他人的女兒，而非對方的女兒。

又如《西游記》中孫悟空對鐵扇公主說：“尊府牛魔王，當初曾與老孫結義，乃七兄弟之親。今聞公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂稱之！”