輕水瑤在線閱讀

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原神最近又曝光了一個(gè)超可愛的新角色——瑤瑤，這是一個(gè)萌萌噠的小蘿莉，許多玩家都對(duì)這個(gè)新角色充滿了期待，這里就為玩家們帶來(lái)這個(gè)新角色瑤瑤的上線時(shí)間吧，看看玩家什么時(shí)候才能夠在國(guó)服玩到自己的瑤瑤，喜歡她的玩家快看一下吧。
原神新角色瑤瑤上線時(shí)間
一、上線時(shí)間
預(yù)計(jì)上線時(shí)間：2023年1月
1、瑤瑤作為新角色預(yù)計(jì)上線時(shí)間是在下一個(gè)3.4版本當(dāng)中;
2、根據(jù)版本更新的時(shí)間可以推測(cè)，大概是在2023年的一月份;
3、目前只是明確有這個(gè)新角色，但是具體的上線時(shí)間還未公告，建議耐心等待;
二、角色故事
「本想把我年輕時(shí)愛用的法寶送給瑤瑤，當(dāng)個(gè)防身的物件。
還中巧扒沒(méi)等我開口，留云就先把『月桂』交給了她，瑤瑤這孩子還真是招人疼啊?！埂鑹m浪市真君
在璃月港居民眼中，萍姥姥總將乖巧愛笑的瑤瑤帶在身邊，兩人儼然一對(duì)親密的祖孫。
但其實(shí)這一老一少毫無(wú)血緣關(guān)系，寬脊瑤瑤是萍姥姥——或者說(shuō)歌塵浪市真君的弟子。
明明是真君膝下最年幼的弟子，她卻總是像大師姐般照顧著同門子弟。
難怪師姐香菱時(shí)常犯嘀咕：「怎么有種被瑤瑤當(dāng)成小孩子照顧的感覺(jué)到底誰(shuí)是誰(shuí)的師姐呀?」
早在拜入師門之前，瑤瑤就已經(jīng)是熱心體貼的性子，或許正因如此，她頗得眾位仙人喜愛。
從不離身的「月桂」就是仙家賣昌之物，由留云借風(fēng)真君親手打造。一旦瑤瑤遇險(xiǎn)，「月桂」便能保身護(hù)命。
仙人們對(duì)她的青睞，可見一斑，再加上瑤瑤天資聰穎，積極好學(xué)，如此良材更令師長(zhǎng)有所期待。
雖然她年紀(jì)幼小，所學(xué)知識(shí)尚且不能融匯貫通，時(shí)常鬧些笑話，但假以時(shí)日，無(wú)疑會(huì)成長(zhǎng)為學(xué)識(shí)淵博的女子。
有這樣的弟子陪伴，萍姥姥深覺(jué)寬慰。
原神

安徒生（1805～1875） Andersen，Hans Christian 丹麥作家。1805年4月2日生于丹麥菲英島奧登塞一鞋匠家庭，1875年8月4日卒于哥本哈根。11歲時(shí)父親病故，靠母親為人洗衣維持生活。沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育。父親喜愛戲劇， 能夠背誦不少莎士比亞的劇本，對(duì)安徒生有很大影響。1819年，為了能夠?qū)W習(xí)舞臺(tái)藝術(shù)，只身前往舉目無(wú)親的哥本哈根，得到一些熱心人的幫助。但多次舞臺(tái)實(shí)踐表明他不適宜當(dāng)演員，便嘗試當(dāng)一個(gè)歌唱家，又因一次重感冒損傷聲帶，只得完全放棄舞臺(tái)生涯，開始學(xué)習(xí)劇本創(chuàng)作，也未獲成功。1827年，他的第一首詩(shī)《垂死的小孩》發(fā)表。此后開始創(chuàng)作詩(shī)歌、劇本、游記和散文。1829年《阿爾格島漫游記》問(wèn)世，受到文學(xué)界好評(píng)。同年4月，他的一部輕喜劇《在尼古拉耶夫塔上的愛情》在皇家劇院公演。1831～1833年，安徒生到德國(guó)和意大利旅行，回國(guó)后發(fā)表了詩(shī)集、游記、散文集和小說(shuō)等。這些作品中，以取材意大利生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)《即興詩(shī)人》最出色。它出版后不久，即被譯成德文和英文。 安徒生經(jīng)常在國(guó)內(nèi)外旅行。到過(guò)挪威、瑞典、法國(guó)、西班牙、葡萄牙、希臘、小亞細(xì)亞和非洲，發(fā)表了不少游記作品。使安徒生獲得世界聲譽(yù)的，是他的童話作品。從1835年春天發(fā)表第一部《講給孩子們聽的故事》起，至1872年，他共寫了168篇童話和故事，其中有諷刺皇帝愚蠢、昏庸和大臣們阿諛?lè)暧摹痘实鄣男乱隆?，歌頌純潔少女追求忠誠(chéng)愛情的《海的女兒》，挖苦嘲笑皇帝、貴族的無(wú)知和脆弱的《夜鶯》和《豌豆上的公主》，描寫窮苦人悲慘生活的《賣火柴的小女孩》和《看門人的兒子》以及反映他自己和母親不幸遭遇和身世的《丑小鴨》和《她是一個(gè)廢物》等。 安徒生童話愛憎分明，熱情歌頌勞動(dòng)人民、贊美他們的善良和純潔的優(yōu)秀品德；無(wú)情地揭露和批判王公貴族們的愚蠢、無(wú)能、貪婪和殘暴。他的童話和故事真實(shí)地反映了丹麥現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，生活氣息濃郁，又富有浪漫主義色彩和情調(diào)。從取材看，安徒生的童話一部分取材于民間故事、歌謠和傳說(shuō)，而更大一部分是取材于實(shí)際生活，是他從人生和社會(huì)生活觀察中獨(dú)立創(chuàng)作的。作品體裁多樣，有寓言、故事和小說(shuō)，其中許多藝術(shù)形象，如赤身裸體行進(jìn)在大街上的皇帝、丑小鴨和拇指姑娘等都已成為歐洲乃至世界語(yǔ)言中的典故，有不少童話故事被改編成電影、電視劇和芭蕾舞在世界各國(guó)放映和上演。 安徒生的童話雖是為“未來(lái)一代”創(chuàng)作的，但其涵意極為豐富深刻，也為成年人喜聞樂(lè)見。已被譯成80多種語(yǔ)言。為了紀(jì)念這位作家，在他的家鄉(xiāng)奧登塞建起了一個(gè)規(guī)模宏大的博物館，收集和珍藏各國(guó)出版安徒生作品的各種版本。

字?jǐn)?shù)太多讀不完啊啊。

出的時(shí)間是在2021年的2月份，然后第2期是在3月份，而且在元宵節(jié)推出了新的版本，而且這個(gè)人物也上線了。

血魔君

作者： 天光

簡(jiǎn)介：

化血神刀重新現(xiàn)世，嗜血魔君魔蹤再現(xiàn)，懵懂少年，踏入修行之路，得神刀，修煉化血神術(shù)，于修行之路上，殺出了一條血路，得名血魔君，以魔入道，終得道成仙，永生不死。

瓊瑤沒(méi)有寫過(guò)這個(gè)

瑤族長(zhǎng)鼓舞

作者：李筱文

??? 1長(zhǎng)鼓舞是瑤族古老的傳統(tǒng)舞蹈。長(zhǎng)鼓舞流傳年代久遠(yuǎn)，唐代瑤族就有歌舞長(zhǎng)鼓的習(xí)俗。長(zhǎng)鼓舞的由來(lái)包含著一個(gè)悲壯的故事，那牽涉到瑤族祖先的創(chuàng)世經(jīng)歷，關(guān)乎于瑤族的來(lái)源與遷徙，關(guān)乎于瑤族的祭祀文化。宋·范成大的《桂海虞衡志》記載：“鼓，譊瑤人樂(lè)，狀如腰鼓，腔長(zhǎng)倍之，……坐拊之?！彼?、明、’清古籍文獻(xiàn)沿稱鼓，建國(guó)后稱長(zhǎng)鼓。

??? 2瑤族的長(zhǎng)鼓分有大、小長(zhǎng)鼓，排瑤喜歡打大長(zhǎng)鼓，稱“挨汪都”；過(guò)山瑤習(xí)慣打小長(zhǎng)鼓，稱為“摑東摑”。長(zhǎng)鼓通常用沙桐木掏空心再蒙上黃猄皮或牛皮制作而成。約1－1.2米長(zhǎng)，呈腰鼓形，但鼓腰身長(zhǎng)，中間小，兩頭大。排瑤的長(zhǎng)鼓較大，其中一頭又略大三分之一，呈喇叭形。木心掏空為的是蒙上牛皮以后可敲打得更響。排瑤長(zhǎng)鼓兩頭蒙上精心泡制過(guò)的黃掠皮或牛皮，打上樹膠，用6－8根染色麻繩拉緊兩頭皮扣(皮上穿洞好系繩)。舞者用彩帶綁緊兩頭“鼓頸”，掛在肩上，橫于腰間，右手使掌，左手持竹片分別擊鼓，隨著自定節(jié)拍，敲打著鼓皮，“嘭啪、嘭梆”作響。排瑤的長(zhǎng)鼓舞分有“單人舞”、“雙人舞”、“群舞”等類型，有36套72演式。而每一套又分有“起堂”“移堂”等若干動(dòng)作，配以芒笛、銅鑼、嗩吶伴奏，舞姿剛健，風(fēng)格獨(dú)特，具有濃厚的生活氣息。舞中的跳、躍、蹲、坐或旋轉(zhuǎn)、翻撲、仰騰等動(dòng)作，再現(xiàn)了開荒、耕種、伐木、拉鋸、蓋屋等生產(chǎn)生活情形，折射出瑤族歷史上所經(jīng)歷的一幕幕。過(guò)山瑤的小長(zhǎng)鼓一般左手橫握鼓腰間，上下翻轉(zhuǎn)舞動(dòng)，右手隨即拍擊鼓面，動(dòng)作柔和協(xié)調(diào)，節(jié)奏鏗鏘有力。長(zhǎng)鼓舞在廣東連南、連山、乳源3個(gè)自治縣保存完整且最有特色。

??? 3長(zhǎng)鼓舞主要分兩種跳式，一種是排瑤的大長(zhǎng)鼓舞，瑤語(yǔ)叫“旺都”；另一種是過(guò)山瑤的小長(zhǎng)鼓舞，又稱“調(diào)花鼓”。排瑤大長(zhǎng)鼓舞又分為兩類，一類分布在大坪村、軍寮村、大掌村、香坪村、新寨村和九寨村等，這類長(zhǎng)鼓舞的鼓點(diǎn)整齊，節(jié)奏較慢，動(dòng)作主要以雙腿半蹲，身體有節(jié)律地上下起伏較為突出。另一類分布在油嶺、三排、南崗、橫坑村，這類長(zhǎng)鼓舞的跳法和鼓點(diǎn)與第一類不同，他們的鼓點(diǎn)主要是領(lǐng)舞者領(lǐng)先半拍，其他人慢半拍的打法，節(jié)奏明快，動(dòng)作跳躍旋轉(zhuǎn)，粗獷奔放，剛中帶柔。多種跳法形成了瑤族形式多樣和內(nèi)容豐富的民間長(zhǎng)鼓舞。

??? 4千百年來(lái)，瑤族人民生息、繁衍在廣東粵北這片美麗的土地上，孕育了燦爛而獨(dú)特的民族文化，尤其是排瑤、過(guò)山瑤有著不同的生活習(xí)俗、服飾文化，可謂一山一俗，一村一服。就長(zhǎng)鼓來(lái)說(shuō)，有排瑤的歌堂長(zhǎng)鼓、祭拜祖先繞竹跳的南崗歡樂(lè)長(zhǎng)鼓、反映勞動(dòng)方式的大掌種樹鼓、砍樹鼓，紀(jì)念瑤族姓氏的“十二姓鼓”，節(jié)日做糍粑的軍寮團(tuán)圓鼓，反映動(dòng)物樂(lè)趣的大麥山斗雞鼓等9種長(zhǎng)鼓舞，還有過(guò)山瑤反映蓋房丈地和體現(xiàn)豐收喜悅的“小長(zhǎng)鼓舞”。這些長(zhǎng)鼓舞各村各寨所跳的動(dòng)作都有較大的差異，表現(xiàn)舞蹈的內(nèi)容也不一樣。

??? 5繼2006年連南瑤族“耍歌堂”被確定為國(guó)家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目后，2008年連南瑤族傳統(tǒng)的民間舞蹈——“瑤族長(zhǎng)鼓舞”再次被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目。昔日深居瑤山的長(zhǎng)鼓舞，現(xiàn)己舞出大山，舞進(jìn)都市，被世人所認(rèn)識(shí)接受，這是瑤族人民文化生活中的大事，是瑤族文化事業(yè)發(fā)展中值得慶賀的好事、喜事。

1.第1段中引用宋代范成大的桂海虞衡志》有什么作用？

2.第2自然段中“約1－1.2米長(zhǎng)，呈腰鼓形，但鼓腰身長(zhǎng)，中間小，兩頭大?！钡募s字能不能去掉？為什么？

3.第2自然段中“排瑤的長(zhǎng)鼓舞分有“單人舞”、“雙人舞”、“群舞”等類型，有36套72演式?！庇昧耸裁凑f(shuō)明方法？有什么作用?

4.簡(jiǎn)要概述第5段的主要內(nèi)容。 ??

奇跡有，我剛剛?cè)タ戳?/div>