泉州市質(zhì)檢高三英語(yǔ)二

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語(yǔ)演唱，是中國(guó)歷史悠久的古漢族音樂(lè)。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂(lè)文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合，形成了具有中原古樂(lè)遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時(shí)期的特色。其音樂(lè)主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國(guó)古代音樂(lè)體系比較豐富、完整的一個(gè)大樂(lè)種。

2006年5月20日，南音列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺(tái)灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)。

閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門(mén)，還有臺(tái)港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造法則和技巧。

2010年9月，中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營(yíng)造技藝列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點(diǎn)，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時(shí)改進(jìn)了活動(dòng)頭像，把木偶又前推進(jìn)了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語(yǔ)演唱，是中國(guó)歷史悠久的古漢族音樂(lè)。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂(lè)文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合，形成了具有中原古樂(lè)遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時(shí)期的特色。其音樂(lè)主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國(guó)古代音樂(lè)體系比較豐富、完整的一個(gè)大樂(lè)種。

2006年5月20日，南音列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺(tái)灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)。

閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門(mén)，還有臺(tái)港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造法則和技巧。

2010年9月，中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營(yíng)造技藝列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點(diǎn)，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時(shí)改進(jìn)了活動(dòng)頭像，把木偶又前推進(jìn)了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語(yǔ)演唱，是中國(guó)歷史悠久的古漢族音樂(lè)。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國(guó)音樂(lè)史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂(lè)文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合，形成了具有中原古樂(lè)遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時(shí)期的特色。其音樂(lè)主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國(guó)古代音樂(lè)體系比較豐富、完整的一個(gè)大樂(lè)種。

2006年5月20日，南音列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺(tái)灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫(huà)棟和裝飾屋頂、檐口見(jiàn)長(zhǎng)。

閩南傳統(tǒng)民居營(yíng)造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門(mén)，還有臺(tái)港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨(dú)樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營(yíng)造法則和技巧。

2010年9月，中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營(yíng)造技藝列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點(diǎn)，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時(shí)改進(jìn)了活動(dòng)頭像，把木偶又前推進(jìn)了一大步。

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有：

1、泉州南音

泉州南音是現(xiàn)存歷史最悠久的傳統(tǒng)古樂(lè)。起源于唐，形成于宋，主要流行于閩南及臺(tái)灣、南洋群島華僑居住地區(qū)。泉州南音：又稱“南曲”，“南樂(lè)”、“南管”、“弦管”，被稱為傳統(tǒng)音樂(lè)文化的“活化石”，唐代琵琶普遍用撥子，且是橫抱姿勢(shì)，泉州南褲陵音保持這一遺制。

2、高甲戲

高甲戲是福建省泉州市地方傳統(tǒng)戲劇，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。高甲戲又名“戈甲戲”、“九角戲”、“大班”、“土班”，發(fā)祥地為福建泉州，發(fā)源于明末清初閩南農(nóng)村流行的一種裝扮梁山英雄、表演武打技術(shù)的化裝游行。

3、泉州提線木偶戲

泉州提線木偶戲，古稱懸絲傀儡，源于秦漢。據(jù)文獻(xiàn)記載，至遲于唐末五代已在泉州及周邊地區(qū)流行。此后歷經(jīng)宋、元、明、清以至當(dāng)代，傳承不輟。至今保存700余出傳統(tǒng)劇目和由300余支曲牌唱腔構(gòu)成的獨(dú)有劇種音樂(lè)“傀儡調(diào)”。是首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)頌純悉文化遺產(chǎn)之一。

4、泉州北管

泉州北管流行于福建省泉州市泉港區(qū)的傳統(tǒng)絲竹音樂(lè)，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。北管又名北曲、小曲、小調(diào)、曲仔。清光緒初年，江淮一帶的民間音樂(lè)隨著海上運(yùn)輸船只、南下鹽兵、淮河難民等進(jìn)入泉州市泉港區(qū)，逐漸形成泉州北管音樂(lè)。

5、泉州花燈

泉州花野乎燈是福建省著名的特色傳統(tǒng)工藝品之一，每年的農(nóng)歷春節(jié)，正月十五元宵節(jié)前后，人們都掛起象征團(tuán)圓意義的紅燈籠，來(lái)營(yíng)造一種吉利喜慶的氛圍。起于唐代，泉州花燈盛于宋、元，并延續(xù)。泉州花燈歷史悠久，影響廣泛，在全國(guó)范圍內(nèi)具有鮮明的地方特色和藝術(shù)特色，是南方花燈的代表。

泉州地區(qū)目前的高等院校還是不少的，具體的名單如下，其中實(shí)力最強(qiáng)的是華僑大學(xué)：

華僑大學(xué)

仰恩大學(xué)

泉州師范學(xué)院

閩南理工學(xué)院

福州大學(xué)石油化工學(xué)院

福州大學(xué)奇跡校區(qū)

福建農(nóng)林大學(xué)安溪茶學(xué)院

福建師范大學(xué)閩南科技學(xué)院

對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)國(guó)際學(xué)院福建分院

黎明職業(yè)大學(xué)

福建電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院

泉州工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院

泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校

泉州幼兒師范高等?？茖W(xué)校

泉州經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院

泉州海洋職業(yè)學(xué)院

泉州信息職業(yè)學(xué)院

泉州理工職業(yè)學(xué)院

泉州輕工職業(yè)學(xué)院

泉州華光學(xué)院

泉州紡織服裝職業(yè)學(xué)院

泉州工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

質(zhì)檢指質(zhì)量檢驗(yàn)，可以詳細(xì)劃分為內(nèi)部質(zhì)檢與外部質(zhì)檢。

質(zhì)量檢驗(yàn)亦稱“技術(shù)檢驗(yàn)”。采用一定檢驗(yàn)測(cè)試手段和檢查方法測(cè)定產(chǎn)品的質(zhì)量特性，并把測(cè)定結(jié)果同規(guī)定的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)作比較，從而對(duì)產(chǎn)品或一批產(chǎn)品作出合格或不合格判斷的質(zhì)量管理方法。

其目的在于，保證不合格的原材料不投產(chǎn)，不合格的零件不轉(zhuǎn)下工序，不合格的產(chǎn)品不出廠；并收集和積累反映質(zhì)量狀況的數(shù)據(jù)資料，為測(cè)定和分析工序能力，監(jiān)督工藝過(guò)程，改進(jìn)質(zhì)量提供信息。

檢驗(yàn)類型：

1、進(jìn)貨檢驗(yàn)

進(jìn)貨檢驗(yàn)是指企業(yè)購(gòu)進(jìn)的原材料、外購(gòu)配套件和外協(xié)件入廠時(shí)的檢驗(yàn)。為了確保外購(gòu)物料的質(zhì)量，入廠時(shí)的驗(yàn)收檢驗(yàn)應(yīng)配備專門(mén)的質(zhì)檢人員，按照規(guī)定的檢驗(yàn)內(nèi)容、檢驗(yàn)方法及檢驗(yàn)數(shù)量進(jìn)行嚴(yán)格認(rèn)真的檢驗(yàn)。凡是原材料、外購(gòu)件、外協(xié)件進(jìn)廠時(shí)必須有合格證或其他合法證明書(shū)，否則不予驗(yàn)收。

2、工序檢驗(yàn)

工序檢驗(yàn)是指為防止不合格品流人下道工序，而對(duì)各道工序加工的產(chǎn)品及影響產(chǎn)品質(zhì)量的主要工序要素所進(jìn)行的檢驗(yàn)。

其作用是根據(jù)檢測(cè)結(jié)果對(duì)產(chǎn)品做出判定，即產(chǎn)品質(zhì)量是否符合規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)的要求；根據(jù)檢測(cè)結(jié)果對(duì)工序做出判定，即工序要素是否處于正常的穩(wěn)定狀態(tài)，從而決定該工序是否能繼續(xù)進(jìn)行生產(chǎn)。