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⒈“魏碑體”是時(shí)代的產(chǎn)物，它的產(chǎn)生和發(fā)展都伴隨著社會(huì)的變革，它從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的面貌，反映著人們審美觀念的變遷，社會(huì)風(fēng)氣的演變。如太和以前，鮮卑貴族子弟崇尚健壯勇猛、弓馬騎射，太和以來(lái)遷都以后則轉(zhuǎn)而崇尚儒業(yè)⒁。這與“魏碑體”晚期由方筆轉(zhuǎn)而趨圓是同樣的道理。由注重身體的英武強(qiáng)壯轉(zhuǎn)而注重內(nèi)心的修養(yǎng)，這無(wú)疑是鮮卑族漢化改革的結(jié)晶?！拔罕w”的這些特點(diǎn)對(duì)于北魏史的研究有重要的價(jià)值。
⒉“魏碑體”具有多元的美學(xué)特質(zhì)。是具有高度融合性的書(shū)體，具有復(fù)雜的文化背景。它滲透了儒、釋、道三家文化的血脈，融合了北方少數(shù)民族的粗獷與漢民族的內(nèi)斂，融合了北方書(shū)法的古樸渾厚與南方行楷的新妍嫵媚，融合了隸書(shū)的筆勢(shì)開(kāi)張與楷書(shū)的結(jié)體嚴(yán)謹(jǐn)，給人以雄健開(kāi)張的心理體驗(yàn)，具有極高的美學(xué)價(jià)值，這是以往任何一個(gè)朝代所無(wú)法比擬的。
⒊“魏碑體”對(duì)后世書(shū)風(fēng)的演變具有重要的影響。它上承漢隸下啟唐楷，是研究隸書(shū)向楷書(shū)演變的重要載體。雖然“魏碑體”曾一度不為人知，但它筆法的多變令后世書(shū)家大為贊嘆。所以康有為在《廣藝舟雙楫·備魏第十》中說(shuō)：“通觀諸碑，若游群玉之山，若行山陰之道，凡后世所有之體格無(wú)不備，凡后世所有之意態(tài)，亦無(wú)不備矣?！?br/>注釋?zhuān)?br/>①劉濤在《中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷》第435頁(yè)中說(shuō)“這類(lèi)以‘斜劃緊結(jié)’為共同特征的新體楷書(shū)，楷法遒美莊重，接近東晉王獻(xiàn)之《廿九日帖》和南朝僧虔《太子舍人帖》的楷書(shū)。因?yàn)楸狈竭@類(lèi)楷書(shū)首先在洛陽(yáng)地區(qū)的上流社會(huì)流行，我們不妨稱(chēng)之為“洛陽(yáng)體”。而施安昌則將其命名為“邙山體”。筆者認(rèn)為這類(lèi)楷書(shū)是魏碑中最具代表性的一種且在當(dāng)時(shí)廣為流行，故將其稱(chēng)為“魏碑體”。
②《北史·崔宏傳》云：“宏祖悅與范陽(yáng)盧湛并以博藝齊名，湛法鐘繇，悅法衛(wèi)凱，而俱習(xí)索靖之草，皆盡其妙。湛傳子偃，偃傳子邈；悅傳子潛，潛傳子宏，世不替業(yè)，故魏初重崔、盧之書(shū)?！?br/>③云岡石窟的造像題記如《邑師法宗造像記》（489），楷書(shū)，在山西大同云岡石窟第十一窟東壁?！侗惹鹉峄荻ㄔ煜裼洝罚?89）楷書(shū)，在山西大同云岡石窟十七窟南壁。
④道教碑刻如《大代華岳廟碑》（439）隸書(shū)，碑原在陜西華陰縣華山，《嵩高靈廟碑》并碑額（456），碑文隸書(shū)，陰文篆額“中岳嵩高靈廟之碑”，在河南登豐縣嵩山。
⑤此所錄北魏平城時(shí)期的書(shū)跡引自：劉濤《中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷》，殷憲《大同魏碑述略》。
⑥例如《曹天度造像記》（466）當(dāng)為隸書(shū)，而《魚(yú)玄明墓志》（468）則為楷書(shū)。
⑦劉濤在《中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷》第425頁(yè)：這類(lèi)隸書(shū)雜有明顯的楷式，例如橫向筆畫(huà)一律寫(xiě)成左低右高的斜勢(shì)，許多撇畫(huà)是方頭尖撇，有些結(jié)構(gòu)部件如“昌、日、口、田”等近乎楷式，《皇帝南巡之頌》碑陰的許多字如“他、和、男、代、將、蓋、尚”等，幾乎就是楷書(shū)。
⑧見(jiàn)劉濤著《中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷》431頁(yè)。
⑨如《邑師法宗造像題記》風(fēng)格渾厚古拙、端正平穩(wěn)、結(jié)構(gòu)橫扁，有些橫畫(huà)中仍有波挑的意味，隸意很濃。明堂瓦文中的楷書(shū)多“平劃?rùn)M結(jié)”、結(jié)構(gòu)較散，饒有隸意。
⑩這里說(shuō)的“草隸”一詞當(dāng)是草書(shū)、隸書(shū)(楷書(shū))的合稱(chēng)。參見(jiàn)叢文俊《文獻(xiàn)所見(jiàn)魏晉士大夫風(fēng)法風(fēng)尚之真實(shí)狀態(tài)的考證》，見(jiàn)《叢文俊書(shū)法研究文集》第227-231頁(yè)。
⑾《隋書(shū)》卷二十三《經(jīng)籍志》有：“《小學(xué)篇》一卷，晉下邳內(nèi)史王義撰”；《新唐書(shū)·經(jīng)籍志》《舊唐書(shū)·藝文志》亦著錄《小學(xué)篇》，撰者都作“王羲之”，《魏書(shū)》卷第十九中《校勘記》十二云：“或北魏已有作‘羲之’撰的本子”云。
⑿洛陽(yáng)時(shí)期的隸書(shū)已經(jīng)很明顯的顯示出衰微態(tài)勢(shì)。而此時(shí)洛陽(yáng)形成的“魏碑體”已普遍運(yùn)用，這時(shí)的隸書(shū)明顯的落后了，故這里不作介紹。⒀施安昌《“北魏邙山體”析》中歸納這類(lèi)楷書(shū)的特征是“結(jié)體間架已是斜畫(huà)緊結(jié)而不是平畫(huà)寬結(jié)，橫畫(huà)起筆不再向下扣而是出鋒朝上，收筆不再上挑而是下頓，躍筆頓挫上挑而不再有彎弧。”見(jiàn)《書(shū)法叢刊》第三十八輯（1994年第二期）
⒁如：道武帝時(shí)常山王遵“少而壯勇”；陽(yáng)平王他“身長(zhǎng)八尺，美姿貌，性謹(jǐn)厚，武藝過(guò)人”；永昌王鍵“姿貌魁壯，善弓馬，達(dá)兵法，所在征戰(zhàn)，常有大功”；襄城公題“少以雄武知名”；九原公儀“容貌甚偉，美髯須，有算略，少能舞劍，騎射絕人”。河南王曜，五歲時(shí)，射雀能中。太武帝朝，真定侯陸“以武功頗蒙恩遇”。
⒂如《魏書(shū)·任城王傳附元順》記載：“(元澄之子）順，字子和，九歲師事樂(lè)安陳豐，初書(shū)王羲之《小學(xué)篇》數(shù)千言，晝夜誦之，旬有五日，一皆通徹”。
參考文獻(xiàn)：
《中國(guó)書(shū)法史·魏晉南北朝卷》劉濤著江蘇教育出版社，2002年12月第二版
《大同風(fēng)采》徐世信編著，中國(guó)旅游出版社出版，1997年5月第一版
《魏書(shū)》（北齊）魏收著，唐長(zhǎng)孺點(diǎn)校，中華書(shū)局，1974年版
《北史》（唐）李延壽著，陳仲安點(diǎn)校
《大同魏碑述略》殷憲，載《書(shū)法叢刊》1999年第一期
《北魏邙山體析》施安昌載《書(shū)法叢刊》1994年第二期

一共8個(gè)古墓探險(xiǎn)的支線任務(wù)，玩家想要挑戰(zhàn)哪一個(gè)呢？來(lái)看看具體古墓的難點(diǎn)，技巧和攻略吧。

1.失落探險(xiǎn)家古墓

目標(biāo):摧毀支撐飛機(jī)的多個(gè)支柱讓機(jī)身一部分下榻從而由飛機(jī)身爬上去拿寶藏.

攻略:進(jìn)入洞穴之后先往左手邊走,經(jīng)木板爬上第二層石階后可以看到地下的三個(gè)燈籠.

按E拿起扔到眼前可以看到的兩個(gè)裹有布條的木柱上.

之后可以經(jīng)機(jī)身跳過(guò)去另一面把懸掛著的死尸頭上的燈籠用弓箭射下,使木柱著火,

然后去木柱后面按F推倒使其落下引燃下一個(gè)木柱.要點(diǎn)燃最后一個(gè)木柱,需要到剛進(jìn)洞穴稍微右手邊的高地上.

先把火盆射落,然后攀上隔壁的貨物堆之后往上跳抓住橫木.原本攔著火盆的橫木落下之后火盆會(huì)在空中擺蕩

至對(duì)面點(diǎn)燃貨物,熊熊燃燒的大火就會(huì)通過(guò)一條細(xì)線點(diǎn)燃最后一個(gè)木柱.飛機(jī)成功坍塌,之后回到剛開(kāi)始左手邊的位置,

用最后一個(gè)燈籠把橫斷的機(jī)身內(nèi)的貨物燒掉騰出空位,就可以沿著機(jī)身一路上去獲得第一個(gè)大秘寶了!

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