中國(guó)之聲少兒英語(yǔ)

昨日重現(xiàn) (中文歌詞) 歌手:卡朋特

年少時(shí)我喜歡聽著收音機(jī) 等候我喜歡的歌曲輕輕響起

我獨(dú)自為它伴唱 讓我感到歡喜 這樣的幸福時(shí)光早已遠(yuǎn)去

我多想知道他們到了那里？ 象失散朋友再次回來(lái) 所有的歌曲

我還是那樣喜歡 每一句 sha la la la 每一句wo wo 仍散發(fā)光芒

每一句sing aling aling 他們唱得還是如此動(dòng)聽

當(dāng)歌曲演繹到 傷心的地方 確實(shí)讓我哭泣 這是 昨日重現(xiàn)啊

回頭看看走過(guò)的這些時(shí)光 幸福記憶讓今天的我很感傷 有太多已經(jīng)改變

那首我曾為他唱的愛情歌曲 每句歌詞還印在我腦海里

那些舊的記憶依舊那么美妙 為我?guī)ё?這么多年的憂傷

每一句 sha la la la 每一句wo wo 仍散發(fā)光芒

每一句sing aling aling 他們唱得還是如此動(dòng)聽 所有美妙回憶

清晰向我襲擊 一些確實(shí)讓我哭泣 就象以前那樣 這是昨日重現(xiàn)啊



年青時(shí)的我喜歡收聽廣播

等待我最喜愛的歌

一邊聽來(lái)一邊唱心情多歡暢

舊日時(shí)光多快樂

轉(zhuǎn)瞬已消逝

不知失落在何處

而今它們又重現(xiàn)

我摯愛的老歌

象失散的舊友重逢

每段旋律每個(gè)音符

依舊閃亮

每個(gè)迷人的音節(jié)

重新又響起

感覺多么美妙

唱到那段往事

他把她的心兒揉碎

淚水不禁奪眶而出

就象從前那樣

昨日又重現(xiàn)

回首當(dāng)年情景

往事歷歷

好時(shí)不一去不返

怎不叫人心傷

一切都已不再

我愿唱給他們聽

那一首首情歌

我要記住每句歌詞

那些熟悉的旋律

依舊打動(dòng)我的心坎

時(shí)光阻隔隔化無(wú)蹤

每段旋律每個(gè)音符

依舊閃亮

每個(gè)迷人的音節(jié)

重新又響起

感覺多么美妙

一切最美的回憶

清晰重現(xiàn)眼前

有些甚至叫我落淚

就象從前一樣

昨日又重現(xiàn)

可以。
瓷都中學(xué)官方發(fā)布可以不住宿，轉(zhuǎn)為走讀生。
瓷都中學(xué)創(chuàng)建于2000年，是潮州市楓溪區(qū)一所高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)的重點(diǎn)高級(jí)中學(xué)。學(xué)?，F(xiàn)有60個(gè)教學(xué)班，學(xué)生4000多名；在編教職工217人，其中行政人員14人，專任教師200人。

這秘法師全靠運(yùn)氣就和迷失始祖元龍一樣是稀有怪

interest class

[思路分析]
倒裝句式主要有以下幾種：(主謂倒裝 賓語(yǔ)前置 定語(yǔ)后置 介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置)

下面給出每種類型的分析，你看過(guò)之后應(yīng)該可以識(shí)別各種倒裝句了
[解題過(guò)程]

現(xiàn)代漢語(yǔ)的句子成分的順序，一般為“王—謂—賓”“定（狀）—中心詞”，但在文言文中，在一定條件下，句子成分的順序會(huì)發(fā)生變化的，這就是古漢語(yǔ)中的所謂倒裝句，即指文言文中一些句子成分的順序出現(xiàn)了前后顛倒的情況。主要有以下幾種倒裝形式：
主謂倒裝（謂語(yǔ)前置或主語(yǔ)后說(shuō)）古漢語(yǔ)中，謂語(yǔ)的位置也和現(xiàn)代漢語(yǔ)中一樣，一般放在主語(yǔ)之后，但有時(shí)為了強(qiáng)調(diào)和突出謂語(yǔ)的意義，在一些疑問(wèn)句或感嘆句中，就把謂語(yǔ)提前到主語(yǔ)前面。
如：“甚矣，汝之不惠！”（《愚公移山》）實(shí)際上是“汝之不惠甚矣！”
賓語(yǔ)前置
文言文中，動(dòng)詞或介詞的賓語(yǔ)，一般置于動(dòng)詞或介詞之后，但在一定條件下，賓語(yǔ)會(huì)前置，其條件是：第一、疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子，介詞的賓語(yǔ)也是前置的。如：“沛公安在？”（《史記．項(xiàng)羽本記》）這種類型的句子關(guān)鍵是作賓語(yǔ)的疑問(wèn)代詞（像：誰(shuí)、何、奚、曷、胡、惡、安、焉等）。值得注意的是，介詞“以”的賓語(yǔ)比較活躍，即使不是疑問(wèn)代詞，也可以前置。如：“余是以記之，以俟觀人風(fēng)者得焉。”（柳宗元《捕蛇者說(shuō)》）其中的“是”是一般代詞，但也前置了。第二、文言否定句中，代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置。這類句子有兩點(diǎn)要注意，一是否定句（一般句中必須有“不”、“未”“毋”、“無(wú)”、“莫”等否定詞）；二是代詞作賓語(yǔ)。如：“時(shí)人莫之許也?！保悏邸度龂?guó)志．諸葛亮傳》）正常語(yǔ)序應(yīng)該是“時(shí)人莫許之也。”第三、用“之”或“是”把賓語(yǔ)提前取動(dòng)詞前，以突出強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)。這時(shí)的“之”只是賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，沒有什么實(shí)在意義。如：“句讀之不知，惑之不解?！保n愈《師說(shuō)》）有時(shí)，還可以在前置的賓語(yǔ)前加上一個(gè)范圍副詞“唯”，構(gòu)成“唯......是......”的格式。如：“唯利是圖”、“唯命是從”等。第四、介詞賓語(yǔ)前置的情況除了第一種情況外，還有一種情況，就是方位詞、時(shí)間詞作賓語(yǔ)時(shí)，有時(shí)也前置；例如：“業(yè)文南向坐?！保ā妒酚洠?xiàng)羽本記》）意思是“業(yè)文面向南坐?！?br/> 定語(yǔ)后置
文言文中，定語(yǔ)的位置一般也在中心詞前邊，但有時(shí)為了突出，中心詞的地位，強(qiáng)調(diào)定語(yǔ)所表現(xiàn)的內(nèi)容，或使語(yǔ)氣流暢，往往把定語(yǔ)放在中心詞之后，并用“者”結(jié)句，形成“中心詞＋后置定語(yǔ)＋者”或“中心詞＋之＋后置定語(yǔ)＋者”的形式。如：“求人可使報(bào)秦者，未得?！保ā妒酚洠H藺相如列傳》）以及：“石之鏗然有聲者，所在皆是也?！保ㄌK軾《石鐘山記》）等。應(yīng)注意的是，文言文中定語(yǔ)后置只限于表示修飾關(guān)系的句子，表領(lǐng)屬關(guān)系的定語(yǔ)則不后置。
介詞結(jié)構(gòu)作狀語(yǔ)后置
介詞結(jié)構(gòu)即介賓短語(yǔ)，文言文中常見的是用“以”、“于”組成的介賓短語(yǔ)，作狀語(yǔ)后置有以下幾種情況：第一、用介詞“于”組成的介賓短語(yǔ)在文言文中大都處在補(bǔ)語(yǔ)的位置，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)，除少數(shù)仍作補(bǔ)語(yǔ)外，大多數(shù)都要移到動(dòng)詞前作狀語(yǔ)。如：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”（荀子《勸學(xué)》）兩個(gè)“于藍(lán)”在翻譯時(shí)，都要放在動(dòng)詞前做狀語(yǔ)。第二、介詞“以”組成的介賓短語(yǔ)，在今譯時(shí)，一般都作狀語(yǔ)。如：“具告以事?！保ā妒酚洠?xiàng)羽本記》）即“以事具告?！边@種句子往往是承前省略了動(dòng)詞賓語(yǔ)，實(shí)際就是“以事具告（之）?！边€有一種民政部要注意，介詞“乎”組成的介賓短語(yǔ)在補(bǔ)語(yǔ)位置時(shí)，在翻譯時(shí)，可視情況而定其成分。如：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾?！保n愈《師說(shuō)》）句子中的“生乎吾前”既可譯為“在我的前面出生”，作狀語(yǔ)，又可譯為“生在我的前面”，作補(bǔ)語(yǔ)，一般來(lái)說(shuō)仍作補(bǔ)語(yǔ)，而“固先乎吾”的“乎吾”則一定要作狀語(yǔ)。

Polygon能畫封閉的多邊形，而Polyline不會(huì)首尾自動(dòng)相連，形成封閉的圖形。

1）polygon 元素在連線的時(shí)候，會(huì)把所有的點(diǎn)連接起來(lái)，包括第一個(gè)點(diǎn)和最后一個(gè)點(diǎn)。

2）polyline 元素是不連接最后一個(gè)點(diǎn)和第一個(gè)點(diǎn)的。
這是polygon和polyline常見的區(qū)別

由于格式限制，整個(gè)shp文件不可能有圓弧或者bezier曲線之類的。如果原文件有，可以先構(gòu)成ellipticalarc或者cicurarc，然后轉(zhuǎn)換到ICurve，利用polyline或者polygon得到一個(gè)IPointCollection的接口，利用ICurve的?***.querypoint(***.esriextendatfrom, addlength, false,tempPoint);獲得點(diǎn)，設(shè)置好切割的地距離，最好小一點(diǎn)，這樣更加逼近原有圖形。最后進(jìn)行一個(gè)接口轉(zhuǎn)換，就可以由圓弧到多邊形或線了

至于有一系列的點(diǎn)去構(gòu)成，就是上面的簡(jiǎn)化版了

參考資料

第七城市.第七城市[引用時(shí)間2018-3-10]

封神演義中趙公明的法寶，后來(lái)被燃燈道人騙走。

趙公明：截教精英，天皇得道的大羅神仙，座下騎黑虎，掌中擎金鞭，更有二十四顆定海神珠奇寶在身，于峨嵋山羅浮洞修行，三仙島三宵娘娘之兄，為人極重義氣，為報(bào)截教數(shù)位天君被殺被辱之恨，下山輔助聞太師征伐西歧。相關(guān)戰(zhàn)績(jī)：未及數(shù)合，公明祭鞭在空中，神光閃灼如電，其實(shí)驚人。子牙躲不及，被鞭打傷著心死了；哪吒使開槍法，戰(zhàn)未數(shù)合，又被公明一鞭，打下風(fēng)火輪來(lái)；未及數(shù)合，趙公明忙將縛龍索祭起，把黃龍真人平空拿去；公明將此寶祭於空中，有五色毫光，縱然神仙，觀之不明，應(yīng)之不見，一刷下來(lái)，將赤精子打了一交；未及一合，又祭明珠，將廣成子打倒塵埃；道行天尊急來(lái)抵住公明，公明連發(fā)此寶，打傷五位上仙，玉鼎真人、靈寶大法師，五位敗回蘆篷，趙公明連勝回營(yíng)；公明將定海珠祭起，燃燈借慧眼看時(shí)，一派五色毫光，瞧不見是何寶物，看著落將下來(lái)，燃燈撥鹿便走；公明見失了定海珠，氣得叁尸神暴跳，急祭起神鞭，蕭升又發(fā)金錢，不知鞭是兵器不是寶，如何落得，正中蕭升頂門，打得腦漿迸出；往來(lái)數(shù)合，趙公明將金蛟剪祭起，那時(shí)起在空中，往下鍤來(lái)，燃燈忙拚了梅花鹿，借木遁去了，把梅花鹿一鍤兩段；陸壓持劍對(duì)面交還，未及叁五回合，公明將金蛟剪祭在空中，陸壓觀之大叫曰：「來(lái)的好！」化一道長(zhǎng)虹而去。
比較起其他的截教仙人，這趙公明是個(gè)相當(dāng)有特色的仙人，他出手如電，武功精熟，格斗能力非常高；跟性優(yōu)良，先下手意識(shí)超級(jí)棒，基本沒有仙人和其對(duì)陣時(shí)，發(fā)動(dòng)法寶速度能比他更快。無(wú)論跟性、法力、武藝都遠(yuǎn)勝于昆侖十二仙，是個(gè)絕對(duì)實(shí)力的準(zhǔn)教主級(jí)別高人。最后死因：死于陸壓的釘頭七箭書之下。如趙公明這等超級(jí)強(qiáng)者，若不遇圣人，也只能用這種最狠毒最陰暗的手段方能滅之。
總點(diǎn)評(píng)：法力S 武藝S 跟性S 氣運(yùn)A＋ 特技：定海神珠S 縛龍索B＋ 金鞭B 黑虎C

燃燈道人：后成為佛教三世佛中的過(guò)去佛，號(hào)稱萬(wàn)佛源流，隨身法寶定海神珠被化為二十四諸天。修道于靈鷲山元覺洞，封神之戰(zhàn)時(shí)為闡教的副教主，屬于元始天尊安排的昆侖十二仙之上的領(lǐng)導(dǎo)，全面指揮“十絕陣”的破陣行動(dòng)。截教“十絕陣”威力巨大，單憑昆侖十二仙之本身法力無(wú)法破之，燃燈道人果斷采用狠辣手段，采用“祭陣”之術(shù)迎之（一為泄掉敵陣的殺威，以破敵人一鼓作氣的氣勢(shì)；二為尋覓敵陣的破綻，以便采用針對(duì)性戰(zhàn)術(shù)），通過(guò)犧牲同門師弟、救命恩人、無(wú)辜凡人的性命，最終達(dá)到了制勝的目的。如果說(shuō)聞仲、趙公明等人屬于截教異類的話，那燃燈無(wú)疑便是闡教里的異類，此人有著與其他闡教眾仙截然不同的個(gè)性，絕對(duì)稱得是封神演義全書中最為卑劣無(wú)恥的角色。別的闡教仙人大都雖無(wú)德卻有情，而燃燈道人則更加徹底，不光無(wú)德且無(wú)情，一心向道，絕情棄義，除自身外天下無(wú)人不可舍之，屬于最典型的“死道友莫死貧道”觀念的堅(jiān)決執(zhí)行者。座下弟子為同樣跟性的無(wú)情人李靖。相關(guān)戰(zhàn)績(jī)：首次出山把李靖啐一口，把脊背上打一巴掌，打敗哪吒；憑借玲瓏塔收服哪吒；在趙公明定海珠下全身而退；以木遁躲開金蛟剪；借土遁躲開混元金斗；生擒羽翼仙；協(xié)同三大士，殺金靈圣母；以定海珠打通天教主。

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