最強(qiáng)修仙棄少君子謀心

【原文】

子曰:“君子謀道不謀食。耕也，餒①在其中矣;學(xué)也，祿在 其中矣。君子憂道不憂貧。



【注釋】



①餒(něi):餓。



【譯文】



孔子說(shuō):“君子用心求道而不費(fèi)心思去求衣食。即使你親自去耕田種地，難保不餓肚子;努力學(xué)道，卻可以得到俸祿。所以，君 子只擔(dān)憂學(xué)不到道，不擔(dān)憂貧窮?！?



【讀解】



不謀衣食并不是真的不要衣食，而是通過(guò)謀道而水到渠成地獲得衣食。

在《子路》篇里，我們已看到學(xué)生樊遲去向孔子學(xué)耕田種地而被孔子罵了個(gè)狗血淋頭。這里又從正面來(lái)闡述了“君子謀道不找食”的道理。

其實(shí)，從社會(huì)分工的角度來(lái)看，孔子的話的確是有一定道理 的。以我們今天的情形而論，很多讀書(shū)人，包括大學(xué)教授和搞文化工作的專(zhuān)家、高級(jí)知識(shí)分子，就是不如一個(gè)拉人力車(chē)的或種蔬茉的菜農(nóng)收入高，更不用說(shuō)和做生意的個(gè)體戶相比了。但我們的大學(xué)教授和專(zhuān)家學(xué)者是不是要為了“謀食”而放棄教學(xué)和科研去拉人力車(chē)，去種蔬菜，或去做生意呢?這時(shí)，我們就用得著“君子謀進(jìn)不謀食”這句話了。畢竟有社會(huì)分工的不同，有所從事的 職業(yè)的性質(zhì)不同。從這個(gè)意義上說(shuō)，“君子謀道不謀食”還包含著 一種敬業(yè)精神在內(nèi)。雖然我們的物質(zhì)生活待遇還存在著一些不合 理的現(xiàn)象，但我們畢竟是君子，所從事的，畢竟是精神文明建設(shè)的高尚事業(yè)啊。不合理現(xiàn)象需要得到解決，得到改變，但“君子憂道不憂貧”，自己的追求還是不能放棄。

這是不是也可以算作對(duì)“君子謀道不謀食”，“君子憂道不憂 貧”的一種理解呢

君子于細(xì)事未必可觀，而才能足以任重；小人雖器量淺狹，而未必?zé)o一長(zhǎng)可齲 2、君子見(jiàn)人之困則矜之，小人見(jiàn)人之困則幸之。 所以這種也是正常的， 不是你說(shuō)

我能夠?yàn)榫?或者譯成品行端正的人)出謀劃策,不給小人(或者譯成品行不端的人)獻(xiàn)計(jì)。

為君子服務(wù)容易，為小人服務(wù)難

1、姜子牙和周文王（或者周武王）
2、張良和劉邦
3、諸葛亮和劉備
4、東方朔和漢武帝劉徹
5、劉伯溫和朱元璋

　　陳成子弒簡(jiǎn)公，孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陳恒弒其君，請(qǐng)討之?！惫唬骸案娣蛉??！笨鬃釉唬骸耙晕釓拇蠓蛑?，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者?！敝痈妫豢?。孔子曰：“以吾從大夫之后，不敢不告也?！?br/>
　　【大意】陳成子殺了齊簡(jiǎn)公?？鬃鱼逶『笊铣ヒ?jiàn)魯哀公，報(bào)告說(shuō)：“陳恒殺了他的君主，請(qǐng)您出兵討伐他。”哀公說(shuō)：“你去告訴三家大夫吧?！笨鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲以?jīng)做過(guò)大夫，所以不敢不來(lái)報(bào)告，君主卻說(shuō)‘你去告訴三位大夫吧’！”孔子去向那三位大夫報(bào)告，他們都不贊同派兵討伐。孔子說(shuō)：“因?yàn)槲以?jīng)做過(guò)大夫，所以不敢不來(lái)報(bào)告！”

呵呵，好比老板啊，員工都能做了還要老板干嗎，有總經(jīng)理了還要董事干嗎
謀士一來(lái)沒(méi)根基，二來(lái)并不是全才，三來(lái)謀士有自知之明吧，根基是很重要的，本身就有名望，有錢(qián)或者有勢(shì)或者有地位有資格。就像劉備、袁紹等；而荀彧張昭等，都是內(nèi)政高手，但是戰(zhàn)術(shù)謀劃就差了很多，而郭嘉，賈詡之類(lèi)則剛好相反。諸葛亮之流呢則限于一個(gè)資格問(wèn)題，思想束縛吧算是。
但是也有造老板反的啊，像趙匡胤陳橋兵變啊什么的

生活，需要保持高尚。

整個(gè)句子是：君子謀道不謀食.耕也,餒在其中矣.學(xué)也,祿在其中矣.君子憂道不憂貧
翻譯是：君子謀求好的方法而不謀求食物,種地的人常常挨餓,做學(xué)問(wèn)的人有錢(qián),君子擔(dān)心的是方法對(duì)不對(duì),不擔(dān)心是否貧窮.