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季札



(生卒年不詳 )。又稱公子丸。春秋時吳國人。吳王壽夢少子。封于延陵，城延陵季子。后又封州來，稱延州來季子。父壽夢欲立之，辭讓。兄諸樊欲讓之，又辭。諸樊死，其兄余祭立。余祭死，夷昧立。夷昧死，將授之國而避不受。夷昧之子僚立。公子光使諸刺殺僚而自立，即闔閭。札雖服之，而哭僚之墓，賢明博學(xué)，屢次聘用中原諸侯各國，會見晏嬰、子產(chǎn)、叔向等。聘魯，觀周樂。過徐，徐君好其佩劍，以出使各國，未即獻(xiàn)。及還，徐君已死，乃掛劍于徐君墓樹而去。





季札是周朝吳國人，因受封于延陵一代，又稱「延陵季子」。他的祖先是周朝的泰伯，曾經(jīng)被孔子贊美為「至德」之人。泰伯本是周朝王位繼承人，但父親太王，有意傳位給幼子季歷以及孫子昌。于是泰伯就主動把王位讓了出來，自己則以采藥為名，逃到荒蕪的荊蠻之地，建立了吳國。



數(shù)代后，壽夢繼承了吳國王位。他的四個兒子當(dāng)中，以四子季札最有德行，所以壽夢一直有意要傳位給他。季札的兄長也都特別疼愛他，認(rèn)為季札的德行才干，最足以繼承王位，所以都爭相擁戴他即位。但是季札不肯受位，堅持把王位讓給哥哥。



哥哥諸樊覺得自己的德能，遠(yuǎn)在季札之下，一心想把持國的重任托付給他，但被季札婉言謝絕了。他說：曹國之人想擁立賢能的子臧為國君，來取代無德的曹王，但被子臧所拒絕。為了堅守臣民應(yīng)有的忠義，并打消國人擁立的念頭，子臧離開曹國，奔走到了宋，使曹國的君主，仍然得以在位執(zhí)政。子臧謙恭無爭的美德，被人們贊美為能「守節(jié)」的盛德之人。前賢的殷鑒歷歷在心，國君的尊位，哪里是我季札所希求的呢？雖然我無德，但祈求追比賢圣，則是念念在心啊。



季札的厚德感動了吳國之人，他們?nèi)缤娦枪霸掳?，一心想要擁戴季札為王。不得已之下，季札退隱于山水之間，成日躬耕勞作，以表明他堅定的志節(jié)，才徹底打消了吳人的這個念頭。



有一次，吳國派遣季札出使魯國。到了魯國，季札聽到了蔚為大觀的周樂。季札以深密的感受力和卓絕的見識，透析了禮樂之教的深遠(yuǎn)蘊(yùn)涵，以及周朝的盛衰之勢，語驚四座，使眾人為之側(cè)目。聽到《唐》，他聽出了思接千載的陶唐氏遺風(fēng)，聽到《大雅》，他在樂曲深廣的氣魄里，聽到了文王之德。當(dāng)《魏》歌四起，那「大而寬，儉而易」的盟主之志，輝映著以德輔行的文德之教。一直到《招箾》舞起的時候，季札驚嘆道：這是最令人嘆為觀止的至德樂章，就如同蒼天無不覆蓋，大地?zé)o不承載。就算是盛德之至，也是無以復(fù)加了。



季札出使鄭國之時，見到了子產(chǎn)。他們一見如故，就好像是多年的知心之交。季札對時局有著異常明晰的洞察力，臨別前，他語重心長地對子產(chǎn)說：「鄭國的國君無德，在位不會很久，將來國主的王位，一定會傳到你的手中。你統(tǒng)理鄭國的時候，務(wù)必要謹(jǐn)慎，務(wù)必以禮來持國。否則鄭國很難避免敗亡的命運(yùn)?！寡灾佌?。當(dāng)子產(chǎn)目送季札遠(yuǎn)去時，仍然覺得音猶在耳，心里不禁萬分悵惘。



吳王諸樊一直到過世之前，都還念念不忘弟弟季札。他留下遺訓(xùn)，讓后人將王位依次傳給幾位弟弟，這樣最終就能傳到幼弟季札的手里，以滿先王壽夢生前的遺愿。繼位的吳王夷昧臨終前，要把王位傳給季札，但被季札再一次拒絕了。為了表明自己堅定的決心，他再度歸隱而去。



孔子曾經(jīng)說過：「泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉?！顾抉R遷贊美季札是一位「見微而知清濁」的仁德之人。賢者的謙恭禮讓、非凡氣宇和遠(yuǎn)見卓知，一直在中國歷史的長空中，閃耀不絕。



在這個「季札讓國」歷史故事的背后，還有一個溯源主題余韻不盡。中原地區(qū)與句吳一帶的人們，都是同祖共宗的兄弟。在古老的中國大地上,千百年來，人們本就同根同源，同體相依！ 　孔子稱他為“至德”，司馬遷在《史記》里把他列為“世家”第一.。

　　泰伯、仲雍二人是親兄弟，生父即周朝太王古公亶父。本來，泰伯兄弟在古公亶父去世后應(yīng)該依次繼承王位。但是他們看到父親特別喜歡第三子季歷的兒子姬昌（即后來的周文王），況且姬昌的確有超人的才能，因此決定主動把繼承權(quán)讓給季歷。然后由季歷傳給姬昌。后來，古公亶父等人接二連三地要他們繼承王位，他們都堅辭不受。為了斷絕別人擁立他們的念頭，泰伯、仲雍便出逃至遠(yuǎn)荒之裔的東南荊蠻地區(qū)，斷發(fā)紋身，遵行當(dāng)?shù)芈浜竺褡宓牧?xí)慣。周部族的人們見他倆意志堅決，就只好擁立季歷和姬昌。這便是歷史上著名的“泰伯讓王”的故事。

　　約在公元前12世紀(jì)之際，古公亶父患病，泰伯、仲雍假借到衡山(今有二說，一說在浙江吳興縣境，一說在江蘇江寧縣境)采藥，從陜西歧山周原居地率領(lǐng)部分周人向東南遷徙，最后定居于無錫東南梅里(今無錫縣梅村)一帶。他們?nèi)豚l(xiāng)隨俗，斷發(fā)文身。古公亶父病卒時，泰伯、仲雍回去奔喪，再三禮讓，由季歷繼承父位，稱季歷為公季。喪事畢，泰伯、仲雍還歸梅里。歸附者有千余家，奉立泰伯為當(dāng)?shù)氐木?，稱吳泰伯，自號“勾吳”。時值商代末年，王朝衰落，中原地區(qū)的侯王用兵頻繁。泰伯深恐兵禍波及，在梅里平墟修筑城郭，“周三里二百步，外郭三百余里”，名曰“故吳”。

　　從泰伯至壽夢19世， 都以梅里為都城。 都城后遷吳(今蘇州)。吳國滅亡后，泰伯城逐漸廢棄，稱為“故吳墟”。泰伯定都梅里后，大力興修水利，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，曾“穿澮瀆以備旱澇”。相傳泰伯開鑿泰伯瀆，俗稱伯瀆港，人民世受其利。泰伯無子，卒后由其弟仲雍繼位。周滅商后，仲雍孫周章被周王朝封為吳國君(子爵)，列為諸侯。 泰伯葬于梅里東之皇山(后名鴻山,今無錫縣鴻聲鄉(xiāng)境內(nèi))南麓。東漢永興二年(154年)四月，桓帝命吳郡太守糜豹監(jiān)修泰伯墓，并在泰伯故城中“即宅為祠”，建造泰伯廟，供人們祭祀瞻仰，后人尊奉泰伯為吳國及吳姓的始祖。

記載奇人異事的古書

山海經(jīng)
聊齋志異
淮南子
夢溪筆談

還有儒林外傳，記載著許多的奇人。

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丟人啵，你到哪搜不行

札記的一個最大特點(diǎn)是隨意性強(qiáng)，可以短而不成文，一句話最經(jīng)典。它無須面面俱到，不必為立意煞費(fèi)苦心，也不必為謀篇布局絞盡腦汁。正如一個學(xué)生所說：“某事觸動了自己的某根神經(jīng)，感情突然沖動，就可以把它記載下來。無頭無尾，想怎么寫就怎么寫。” 不過，寫札記，平淡之作易得，意蘊(yùn)雋永的佳句難求。札記是“雕蟲”卻不是“小技”，它最能體現(xiàn)一個人的思想境界、審美修養(yǎng)和語言功力。 請體會下面幾則出自名家的“札記段子”： 逆境并不能使我們遠(yuǎn)離自己的理想，相反，它會讓我們更加靠近。 禮儀不良有兩種：第一種是忸怩羞怯；第二種是行為不檢點(diǎn)和輕慢。要避免這兩種情形，就只有好好地遵守下面這條規(guī)則：不要看不起自己，也不要看不起別人。 上面兩則札記，顯出了寫作者的風(fēng)趣機(jī)智，讓人產(chǎn)生“腦筋急轉(zhuǎn)彎”式的頓悟，雖無“畫龍”的氣勢，卻有“點(diǎn)睛”的效果。 那么，學(xué)生寫札記時必須注意什么呢？ 第一，寫札記要求真求趣。寫札記一般要避免正面去寫大而繁的素材，應(yīng)多選擇那些偶發(fā)而又可以有所寄托的生活片斷，寥寥幾筆，造成一種情勢，一種氛圍，一種趣味。 請看學(xué)生寫的幾則《考場心得》： 考場氣氛永遠(yuǎn)不會活躍起來，除非老師突然離開。 你唯一知道時間的寶貴是在考試結(jié)束鈴響起的那一刻。 抄別人的答案時，千萬別抬頭，一抬頭，老師就來了?！罢妗焙汀叭ぁ北举|(zhì)上是好奇心和敏感童心的重塑，它要求作者在生活中充滿激情和捕捉力。這幾則學(xué)生札記就是證明。 第二，語言上要曲折跌宕，力忌平白。如江南園林，講究匠心獨(dú)運(yùn)，廊要曲折，窗要借景，山水要搭配，竹木要掩映。 請品讀學(xué)生寫的《漫步臺城》： 我突然有了一種感覺：沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。沒有廢墟的地方太擠了，而掩蓋廢墟的舉動又太偽善了。 這則札記沒有平鋪直敘，而是在人們常說的一層意思后轉(zhuǎn)出更深的一層意思來。生活中靈性的頓悟在語言的承轉(zhuǎn)之中放射出來，讓人在一愣之后點(diǎn)頭佩服，顯得奇警脫俗。 第三，抓住生活的瞬間，從一個角度切入，用充滿靈性的語言穿透生活的表象，對生活進(jìn)行機(jī)智破譯。 如下面幾則學(xué)生寫的“札記段子”： 人有兩種，我想，一種適合豢養(yǎng)，一種適合放牧。 關(guān)切是問，而有時，關(guān)切是不問。 女子是脆弱的，而母親卻是堅強(qiáng)的。 上面的札記告訴我們：悟性比記性更重要。（作者單位：湖北英山一中）

可以寫自己的感受，看到好的語句可以記錄下來，靈感出現(xiàn)的幾個句子等等。格式比較散漫

我之前寫的札記

在不安靜的世界里做安靜的人，做一個無風(fēng)無浪的夢。
這是個動蕩的世界，但還是有一些人和事，始終沒有改變。
我們每天都在編故事。
整個世界都被淋濕，太陽已經(jīng)熄滅。
……

札 #zhá

【釋義】①古代寫字用的小而薄的木片。②書信：信札｜筆札｜手札。

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札 <名>

(形聲。從木,札聲。本義:古代用來寫字的小木片)

同本義

札,牒也。――《說文》

皆一札十行,細(xì)書成文。――《后漢書·循吏傳》

卿有札書。――《漢書·郊祀志上》

上令尚書給筆札。――《漢書·司馬相如傳上》

上許,令尚書給筆札。――《史記·司馬相如列傳》

郡國諸戶口黃籍,籍皆用一尺二寸札,已在官役者載名。――《太平御覽》

古代公文的泛稱

);札書(牒,公文);

札zhá

⒈信件：信～。書～。來～收閱。

⒉〈古〉寫字用的木片。

⒊札子，〈古〉一種公文：奏～。論事～子。

札zhā 1.扎;刺。 2.駐扎。 3.站立。 4.見"札客"。 5.見"札地"。