修真類軍事征戰(zhàn)小說

永恒的長(zhǎng)征精神------讀長(zhǎng)征后感 (不是我寫的哦)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑，五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸……”讀了長(zhǎng)征故事后，就像是聽了一首雄壯、豪邁、大氣磅礴的革命交響曲!長(zhǎng)征，把驚濤壯觀推出，把日出瑰麗托起，讓松柏昂首挺拔，讓雄鷹翱翔藍(lán)天! 紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱辛，它見證了我們中華民族的艱險(xiǎn)歷程，體現(xiàn)了中國(guó)的輝煌與僮景，矗立起長(zhǎng)征者不怕犧牲，勇往直前，不畏艱險(xiǎn)，不屈不撓，積極進(jìn)取，自力更生，艱苦奮斗英勇的雕像。 隨著新中國(guó)的發(fā)展，一座座大樓拔地而起，開發(fā)區(qū)星羅棋布，作為新一代的少先隊(duì)員，我們更應(yīng)該好好發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。在學(xué)校里，我們要幫助、關(guān)心身邊的小同學(xué)，和同學(xué)們和睦相處;在家里，我們要尊敬父母…… 想想我們今天幸福美好的生活，你曾想到，這是革命烈士拋頭顱，撒熱血換來(lái)的，我們應(yīng)該珍惜著幸福的生活，好好學(xué)習(xí)。我們只有在為遠(yuǎn)大理想的頑強(qiáng)奮斗中，青年的人生抱負(fù)才能真正實(shí)現(xiàn)，青年的人生道路才會(huì)煥發(fā)光彩。 “以銅為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興廢。”在學(xué)習(xí)的道路上，我們應(yīng)奮發(fā)向上，就像那永恒的長(zhǎng)征精神。 我們只要有艱苦奮斗的精神和不畏艱辛，積極向上的生活態(tài)度，就一定能夠成就事業(yè)，創(chuàng)造輝煌。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，我們要時(shí)刻準(zhǔn)備著，為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己，讓長(zhǎng)征精神永遠(yuǎn)流傳下去，讓長(zhǎng)征精神化作一種不朽的精神，光照千秋。

不是小學(xué)的嗎？

用數(shù)字寫出時(shí)間之久

永恒的長(zhǎng)征精神------讀長(zhǎng)征后感(不是我寫的哦)“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑，五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸……”讀了長(zhǎng)征故事后，就像是聽了一首雄壯、豪邁、大氣磅礴的革命交響曲！長(zhǎng)征，把驚濤壯觀推出，把日出瑰麗托起，讓松柏昂首挺拔，讓雄鷹翱翔藍(lán)天！紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征的艱辛，它見證了我們中華民族的艱險(xiǎn)歷程，體現(xiàn)了中國(guó)的輝煌與僮景，矗立起長(zhǎng)征者不怕犧牲，勇往直前，不畏艱險(xiǎn)，不屈不撓，積極進(jìn)取，自力更生，艱苦奮斗英勇的雕像。隨著新中國(guó)的發(fā)展，一座座大樓拔地而起，開發(fā)區(qū)星羅棋布，作為新一代的少先隊(duì)員，我們更應(yīng)該好好發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神。在學(xué)校里，我們要幫助、關(guān)心身邊的小同學(xué)，和同學(xué)們和睦相處；在家里，我們要尊敬父母……想想我們今天幸福美好的生活，你曾想到，這是革命烈士拋頭顱，撒熱血換來(lái)的，我們應(yīng)該珍惜著幸福的生活，好好學(xué)習(xí)。我們只有在為遠(yuǎn)大理想的頑強(qiáng)奮斗中，青年的人生抱負(fù)才能真正實(shí)現(xiàn)，青年的人生道路才會(huì)煥發(fā)光彩。“以銅為鑒可以正衣冠，以史為鑒可以知興廢?！痹趯W(xué)習(xí)的道路上，我們應(yīng)奮發(fā)向上，就像那永恒的長(zhǎng)征精神。我們只要有艱苦奮斗的精神和不畏艱辛，積極向上的生活態(tài)度，就一定能夠成就事業(yè)，創(chuàng)造輝煌。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，我們要時(shí)刻準(zhǔn)備著，為祖國(guó)奉獻(xiàn)自己，讓長(zhǎng)征精神永遠(yuǎn)流傳下去，讓長(zhǎng)征精神化作一種不朽的精神，光照千秋。

是讀“啊”的音

十五從軍征
　　（漢）《樂府詩(shī)集》
　　十五從軍征，八十始得歸。
　　道逢鄉(xiāng)里人：“家中有阿誰(shuí)？”
　　“遙望是君家，松柏冢累累?！?
　　兔從狗竇入，雉從梁上飛，
　　中庭生旅谷，井上生旅葵。
　　舂谷持作飯，采葵持作羹。
　　羹飯一時(shí)熟，不知貽阿誰(shuí)。
　　出門東向看，淚落沾我衣。

這是我知道的一些內(nèi)容
十字軍東征的和西歐的人口膨脹有關(guān)，因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的西歐的制度，只有長(zhǎng)子有權(quán)繼承父親的爵位和財(cái)產(chǎn)，這樣就產(chǎn)生了一批沒有財(cái)產(chǎn)的次子們，再加上當(dāng)時(shí)人們對(duì)于上帝的篤信，于是發(fā)動(dòng)對(duì)伊斯蘭世界的戰(zhàn)爭(zhēng)，大大緩解了這種社會(huì)矛盾，有一步電影叫做天朝王國(guó)，大概就是講的這段時(shí)間的歷史，非常有參考價(jià)值，可能因?yàn)樽诮桃馕短珴猓狈坎皇翘谩?br/>同時(shí)，也有人認(rèn)為，十字軍東征是文藝復(fù)新的前兆，民主的曙光，因?yàn)閾?jù)說十字軍東征的決定是由全體基督教民投票做出的。的有一個(gè)布道者叫做隱者彼得的，樓主可以搜一下。
而伊斯蘭教對(duì)于基督教世界的迫害，大概在十世紀(jì)的時(shí)候還沒有成為歐洲面臨的主要問題，在十字軍東征時(shí)，阿拉伯世界的統(tǒng)治者是偉大的薩拉丁，那時(shí)還是阿拉伯帝國(guó)。
我想說的是伊斯蘭世界對(duì)于歐洲的大規(guī)模入侵應(yīng)該是從奧斯曼土耳其開始的，十四世紀(jì)吧?，F(xiàn)在的巴爾干半島，匈牙利等東歐國(guó)家就是那時(shí)戰(zhàn)斗的主要發(fā)生地。歷史上著名的吸血鬼德拉庫(kù)拉，其真實(shí)的形象是一個(gè)統(tǒng)治特蘭西瓦尼亞的國(guó)王，終年在同奧斯曼土耳其的對(duì)抗中度過。因其統(tǒng)治手法血腥，歷史上的名聲不太好。有一本小說叫做伊麗莎白的，講的就是一對(duì)歷史學(xué)家父女對(duì)于德拉庫(kù)拉的追尋，其中充斥著對(duì)于那個(gè)時(shí)候的宗教的描寫，提到了伊斯蘭和基督世界的對(duì)抗。

這是一首敘事詩(shī)，描繪了一個(gè)“少小離家老大回”的老兵返鄉(xiāng)途中與到家之后的情景，抒發(fā)了這一老兵的情感，也反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有一定的典型意義。全詩(shī)突出寫了“十五從軍征，八十始得歸”的老士兵的形象，也著力刻劃了“家”的形象，同時(shí)只寫了一筆的“鄉(xiāng)里人”的形象也很鮮明。飽經(jīng)風(fēng)霜、蒼老惶切的老人，無(wú)須顧忌、直言不諱的鄉(xiāng)親，衰草古柏荒墳的家園，共同構(gòu)成了一幅真實(shí)動(dòng)人的具有社會(huì)意義的主題的畫面，典型地反映了漢代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的一個(gè)側(cè)面。

它是一首暴露封建社會(huì)不合理的兵役制度的漢代樂府民歌，反映了勞動(dòng)人民在當(dāng)時(shí)黑暗的兵役制度下的不平和痛苦。

十字軍東征，一場(chǎng)西方基督教國(guó)家為了奪回圣城耶路撒冷而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，也是一場(chǎng)為掠奪土地‘財(cái)富而發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)......

1095年，拜占庭帝國(guó)〔東羅馬帝國(guó)〕的皇帝阿雷克西奧斯一世因不堪土耳其人的攻擊，向教皇烏爾班二世求援。同年11月27日，烏爾班二世在法國(guó)克萊蒙召開的宗教會(huì)議發(fā)表演說，號(hào)召基督教國(guó)家抵抗土耳其人的入侵。他的號(hào)召得到了十分熱烈的響應(yīng)，第一次十字軍東征於是展開了。這次的十字軍主要由諾曼、意大利、法國(guó)的騎兵和步兵組成，亦有不少熱情的群眾自發(fā)參加。

1097年，十字軍到達(dá)了通往耶路撒冷的門戶——安提亞，開始展開圍城戰(zhàn)。由於當(dāng)?shù)赜惺謭?jiān)固的城池，故這場(chǎng)圍城戰(zhàn)一打便打了八個(gè)月。后來(lái)，安提亞在城內(nèi)奸細(xì)的出賣下，終於被十字軍所攻陷。1099年，十字軍抵達(dá)耶路撒冷，同年7月15日，十字軍終於成功攻占了這座圣城。他們?cè)诔莾?nèi)進(jìn)行了血腥屠城，燒殺虜掠了兩天。十字軍認(rèn)為屠殺異教徒是光榮的行為。十字軍在所占領(lǐng)得的土地上建立了耶路撒冷王國(guó)、安提亞公國(guó)、的黎波里公國(guó)和伊德薩公國(guó)。

后來(lái)，回教國(guó)家卷土重來(lái)。1114年，回教國(guó)家攻陷伊德薩公國(guó)，面對(duì)這種情況，西方國(guó)家再次醞釀十字軍東征。1147年，法王路易七世和日耳曼皇帝康拉德三世率領(lǐng)十字軍進(jìn)行第二次東征，目標(biāo)為大馬士革。這次的十字軍在出發(fā)時(shí)約有二萬(wàn)五千人，但在途中，日耳曼軍隊(duì)被纖滅，法國(guó)的軍隊(duì)亦不時(shí)受騷擾。1148年，十字軍抵達(dá)敘利亞，那時(shí)的十字軍只剩下約五千人。同年9月，康拉德三世率部回國(guó)，半年后，路易七世亦回國(guó)。十字軍并沒有達(dá)到原來(lái)的計(jì)劃，第二次東征以失敗告終。

1187年，耶路撒冷被回教國(guó)家埃及所攻占，西方基督教國(guó)家於是在1188年發(fā)動(dòng)第三次十字軍東征。此次東征由神圣羅馬帝國(guó)皇帝腓特烈一世、法王腓力二世和英王理查一世率領(lǐng)。后來(lái)，腓特烈一世遇弱而死，腓力二世在奪回亞克后即行回國(guó)，查理一世亦於1192年與埃及草草簽訂了停戰(zhàn)協(xié)議、保證了朝圣者安全后后返國(guó)，第三次十字軍東征在沒有奪回耶路撒冷的情況下結(jié)束了。

1202年，西方國(guó)家發(fā)起第四次十字軍東征，原定計(jì)劃為進(jìn)攻埃及，打擊當(dāng)?shù)鼗亟虅?shì)力。但為了替威尼斯人報(bào)仇，恢復(fù)威尼斯人在拜占庭帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)特權(quán)，這次的十字軍東征竟改變了目標(biāo)，兵鋒直指當(dāng)時(shí)最大基督教國(guó)家——拜占庭帝國(guó)的首都君士坦丁堡，并於1204年占領(lǐng)該城。十字軍建立了拉丁帝國(guó)，拜占庭帝國(guó)則從此一蹶不振。

1217年，西方國(guó)家再度發(fā)動(dòng)?xùn)|征，第五次十字軍東征由是展開。這次，十字軍進(jìn)攻埃及，并攻陷了米艾塔。埃及建議恢復(fù)舊時(shí)的耶路撒冷王國(guó)以換取被攻占的米艾塔，但指揮這次東征的教皇特使卻不接受這項(xiàng)建議。1221年，十字軍進(jìn)攻開羅，被擊潰，第五次十字軍東征於是失敗了。

1228年，神圣羅馬帝國(guó)皇帝腓特烈二世發(fā)起第六次十字軍東征。腓特烈二世透過談判和與異教徒的諒解，於1229年2月11日與回教國(guó)家卡米爾蘇丹簽訂《雅法協(xié)定》，腓特烈二世以耶路撒冷國(guó)王身份取得耶路撒冷，基督教國(guó)家重獲圣城。但這次東征在西方國(guó)家卻引起公憤，因?yàn)樵跂|征前，腓特烈二世已被開除教籍了。

1244年，基督教國(guó)家再次喪失耶路撒冷。1248年，法王路易九世領(lǐng)軍進(jìn)行第七次十字軍東征，進(jìn)攻埃及。1849年，十字軍再次攻下米埃塔。1950年4月，路易九世在埃及的曼蘇拉被俘，在付出40萬(wàn)金幣后才重獲自由。之后四年，路易九世在巴勒斯坦一帶奪回?cái)?shù)個(gè)坡市，后返回西方。

1270年7月，路易九世發(fā)起最后一次十字軍東征，打算與北非的突尼斯結(jié)盟，再攻打埃及，進(jìn)而進(jìn)兵巴勒斯坦，奪回圣城。但突尼斯卻不肯與路易九世結(jié)盟。路易九世於是攻打突尼斯，被打敗。后來(lái)，路易九世病死於軍中，第八次十字軍東征結(jié)束。

1291年，基督教徒在東方的最后一估據(jù)點(diǎn)——亞克被攻陷，標(biāo)志著持續(xù)了差不多二百年的十字軍邉詠K於結(jié)束了。