有蘇師母的小說

烏蘇縣城南面38公里。
待甫僧林場附近的風(fēng)景秀麗的天山山坳中，周圍自然環(huán)境幽靜，是游覽、療養(yǎng)的勝地。每年6、7、8三個月，是溫泉療養(yǎng)沐浴的黃金季節(jié)。
優(yōu)雅的輕音樂、變幻多樣的燈光，走進(jìn)其中，竟讓人有漫游于深海的錯覺。各類水母展示著輕盈飄逸的舞蹈，不急不躁。展廳滿天繁星狀的“夢幻長廊”，令人目不暇接的水母以簡潔的構(gòu)圖、斑斕的色彩、高雅的律動，帶來如夢如幻般的視覺感受。

叔伯親戚。雙方的父親是兄弟關(guān)系。例如：堂兄弟，也叫叔伯兄弟。

程夫人（1010-1057年） ，眉州青神（今四川省眉山市青神縣）人，出身名門，自幼熟讀詩書，深知禮儀，18歲同蘇洵結(jié)婚，勉勵夫君讀書，又是兩個兒子——蘇軾、蘇轍的啟蒙教師。
浩浩岷江，經(jīng)成都由北向南，三百里的水路下樂山，在青神縣留下了42公里的水岸線，在龍泉山的臂彎里，岷江在青神段沖出了青神壩子，漢陽壩子，形成了青神淺丘、平壩、河谷交織的地段。在青神壩子的最南端，在岷江與思蒙河交匯的地方，形成了東有岷江、西有思蒙河，中間血脈般穿過鴻化堰的平壩沃野，秀竹林盤。一江一河一堰的交織水網(wǎng)，灌溉了這里的富足和文明，形成了青神城南半島的獨特地貌。這就是程家嘴。公元1009年，程夫人就出生在程家嘴。
程家當(dāng)時，在眉州也屬旺族。岷江兩岸悠久的農(nóng)耕文明，鴻化堰自流灌溉的千年古堰，中巖山上唐代興盛于世的中巖三寺，思蒙河對岸水口南北朝時建郡立縣的舊址，讓程家嘴這片沃土既是魚米桑果之福地，又有耕讀傳家禮義興盛之文脈，更有養(yǎng)蠶繅絲，碼頭商貿(mào)的工商業(yè)基礎(chǔ)。
程家嘴的名士，一是程夫人之父程文應(yīng)，官至大理寺丞；一是程夫人之堂兄曾作過蘇軾姐夫，進(jìn)士后任職，官至廣南東路提刑官的程之才，在蘇軾被貶惠州時還違背朝中旨意，幫助了蘇軾。
由于歷史的原因，程夫人的少年、青年時代，所載甚少乃至無從探訪，程夫人進(jìn)入史學(xué)家的眼光，進(jìn)入北宋重要的文化典籍，還是從十八歲嫁于蘇洵為妻開始的，遺憾的是，蘇洵當(dāng)時屢試不中，耽于游樂，直至蘇軾、蘇轍在京城高中進(jìn)士，蘇門三父子名震京師，全國傳名之際，連喜報都沒有聽到的程夫人，就在眉山紗縠巷的蘇家與世長辭！
作為蘇軾蘇轍的母親，她和孟母（孟子之母），岳母（岳飛之母）并列，也凸顯她博大的愛心，超人的智慧，勤勞的本色和傳世的英名。
她用自己的一言一行教導(dǎo)著她的兒子們，何為君子所為，何為君子所不為。

程氏據(jù)《宋史》記載，蘇軾剛十歲時，父親蘇洵就游學(xué)四方，蘇軾的母親程氏在家中主持家務(wù)，教育子女。她對蘇軾要求很嚴(yán)格，親自教他讀經(jīng)史等書籍。不僅教蘇軾識字，還特別注重對兒子的德育教育。 一次，蘇母教蘇軾讀《后漢書》時，讀到了《范滂傳》，蘇母為范滂母子不畏暴，為了正義而視死如歸的崇高精神深深地感動，不禁放下書來，喟然嘆息。年幼的蘇軾也深深被感動，他問母親：“如果我長大后，跟范滂一樣，不惜舍身就義，母親會允許嗎？”蘇母肅然答道：“如果你能學(xué)范滂的樣，難道我就不能做到像范滂的母親一樣嗎？” 蘇軾從小在母親的教育下成長，二十歲時已經(jīng)是博通經(jīng)史，寫起文章來，下筆數(shù)千言，毫不費力。1057年考中進(jìn)士，做過多年地方官，也曾在朝廷中任翰林學(xué)士。但因其一身正氣，不阿權(quán)貴，所以仕途坎坷。

蘇州市內(nèi)七區(qū)和下轄五個縣級市汽車，車牌都是蘇E開頭，后面再接五位數(shù)字（下文以*代替）或字母
一、市區(qū)號段及放號情況。
1）0****和1****是市區(qū)政府機關(guān)號段
2）1A***號段為市區(qū)私車號段
3）2/3/5 ****是市區(qū)公車號段，其中3是國企，4，5是外企和私企，黑牌照是外企和臺企。
4）4****是市區(qū)運輸管理處管理號段
5）5A***到5Z***是市區(qū)私車號段
6）6****是園區(qū)號段
7）7/8/9 ****是市區(qū)私車號段
8）A**** ---B****為私車號段，其中A/B 0***屬市區(qū)。
（A/B1***以及A/B 7***，8***，9***屬常熟；A/B 2***屬張家港；A/B 3***屬太倉；A/B 4*** 屬昆山；A/B 5***屬原吳縣，現(xiàn)吳中區(qū)和相城區(qū)；A/B 6***屬吳江。）
C/D/E****屬常熟市號段。

F/G/H ****屬張家港市號段。

J/K/L ****屬太倉市號段。

M/N/P ****屬昆山市號段。

Q/R/S ****屬原吳縣市號段，現(xiàn)為吳中、相城兩區(qū)。

T/U/V ****屬吳江市號段。

"烏蘇子母"是指新疆維吾爾族地區(qū)傳統(tǒng)的一種葬禮儀式。在烏魯木齊等地區(qū)，烏蘇子母也被稱為"普吉子母"。據(jù)傳統(tǒng)習(xí)俗，如果一位維吾爾族婦女生下一對龍鳳胎，其中一個孩子死亡，那么死去的孩子應(yīng)該被埋葬在生者的身旁，這一過程稱為"烏蘇子母"。

在這一儀式中，人們將死去的孩子抱在懷里，同生者的身體貼在一起，進(jìn)行埋葬。由于孩子死亡的原因多是因為自然災(zāi)害、疾病等不可抗力導(dǎo)致的，因此這一儀式也被視為一種寄托哀思、祭祀逝者的方式，同時也是秉承了當(dāng)?shù)厝嗣駥π律某缇春妥鹬刂榈谋憩F(xiàn)。

需要注意的是，烏蘇子母是一種特殊的文化傳統(tǒng)和習(xí)俗，應(yīng)受到尊重和保護(hù)。在進(jìn)行相關(guān)活動時，也應(yīng)遵循事先的溝通和協(xié)商，尊重相關(guān)當(dāng)?shù)匚幕⒆诮毯惋L(fēng)俗習(xí)慣。

愛情像放大鏡，把簡卜好的那個你和壞的那個你，同時放大了擺在你面前。而真愛，就是幫助好的那個你，最終戰(zhàn)勝壞的那個你的那種愛情。真愛會漏咐返讓你成為一個更寬容、更自信、更強大也更幸福的人。而且真愛應(yīng)該是雙方的，把你變得更好的返饑同時，也把對方變得更好。

淑妃，女配升職記

同學(xué)都是外星人

《母雞麥拉蘇》一文中,作者向我們展示了一個母雞的負(fù)責(zé)、慈愛、勇敢、辛苦。作者先描寫了“我”非常討厭母祥廳雞,它的“嘎嘎”聲實在讓人受不了;之后,由于對孵出小雞雛的負(fù)責(zé)、慈愛、勇敢、辛苦改變了我對母雞的看法。

老舍的四個代表作：《駱駝祥子》《四世同堂》《老張的哲學(xué)》和《貓城記》。

1、《駱駝祥子》

《駱駝祥子》描述了20世紀(jì)20年代軍閥混戰(zhàn)謹(jǐn)碰隱時期人力車夫的悲慘命運。祥子是舊社會勞苦大眾的代表人物。講述的是中國北平城里的一個年輕好強、充滿生命活力的人力車夫祥子三起三落的人生經(jīng)歷。

2、《四世同堂》

《四世同堂》是中國作家老舍創(chuàng)作的一部百萬字的小說。這是一部表現(xiàn)抗戰(zhàn)北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的長篇小說，全書共三部。

該書以北平小羊圈胡同為背景，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以胡同內(nèi)的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當(dāng)時社會各階層眾多普通人的形象；反抗與順從的選擇，國家與個人的選擇種種艱難的選擇紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史進(jìn)程中所走過的艱難曲折的道路。

3、《老張的哲學(xué)》

《老張的哲學(xué)》描寫了20年代前后北京各階層市民的生活及思想感悟。主人公老張，是舊北京一個無惡不作的無賴惡棍。他身兼兵、學(xué)、商三種職業(yè)，信仰回、耶、佛三種宗教；他信奉的是“錢本位而三位一體”的人生哲學(xué)，“老張哲學(xué)”的內(nèi)涵和實質(zhì)是赤裸裸的市儈哲學(xué)。

4、《貓城記》

該書采用游記式的結(jié)構(gòu)展開故事，用第一人稱寫作，以“我”飛離地球開始，以“我”返回地球結(jié)束，描述了“我”在貓國經(jīng)歷了一番奇遇。

《駱駝祥子》的主要人物：

1、祥子。

十八歲，身材高大，年輕力壯的洋車夫。為全書靈魂人物。祥子是一個性格鮮明的普通車夫，在他身上具有勞動人民許多優(yōu)良的品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動，對生活吵枝具有駱駝一般的積極性和堅韌的精神，但他也不講理，滿嘴謊話，好占便宜，還出賣人命。平常好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蘊藏有反抗的要求。

他一貫要強和奮斗，不安于卑賤的社會地位。但祥子被舊社會摧殘壓迫，他的愿望一次又一次地被這個黑暗的社會所打破。祥子的悲慘生活深深揭露了舊中國的黑暗，反映了當(dāng)時軍閥混戰(zhàn)、黑暗統(tǒng)治下的北京底層貧苦市民生活于痛苦深淵中的圖景。

2、虎妞。

車廠老板劉四爺?shù)呐畠?，三十七八歲，虎妞是一個流氓資本家的性格鮮明的女兒，她長得虎頭虎腦，外表丑陋，小說中說她像一個大黑塔，不講仁義，粗俗兇悍。

她在書中是一個有些矛盾的人物，一方面她是一個財主的女兒，可是另一方面她又是一個車夫的妻子，待人潑辣，用祥子的話來說，她做哥們兒好，但難把她當(dāng)作一個女人看待，對外人她不講理，但是對祥子，她的確是真心愛他的。她想在祥子身上找回被自私父親剝奪的青春。