武家坡明朝那些事

題西林壁
橫看成嶺側(cè)成峰
遠(yuǎn)近高低各不同
不知廬山真面目
只緣身在此山中
純手打 可能有錯(cuò)字

親，度娘那里可以找到哦
在蘇東坡的一生中，有幾位紅顏與他生死相交：久戀未忘的堂妹二娘；靈犀相通的原配王弗；賢淑端莊的續(xù)弦閏之；暮雨倍思的愛妾朝云。在這幾個(gè)人中，無疑只有朝云才是蘇軾靈魂的真正伴侶。

北宋紹圣三年(1096)七月五日，與蘇東坡相依為命的王朝衫衫鉛云在惠州病逝，享年34歲。八月初三，年過花甲的蘇東坡依照王朝云生前所囑，將她葬于棲禪寺松林中東南，與大圣塔相對。因王朝云臨終口念《金剛經(jīng)》“如夢幻泡影，如露亦如電”而氣絕，寺僧建亭于墓前，榜曰“六如亭”。朝云墓如今已成為海南名勝之地。

王朝云英年早逝，蘇東坡悲傷至極，他在《惠州薦朝云疏》中痛苦地寫道：

軾以罪責(zé)，遷于炎荒。有侍妾王朝云，一生辛勤，萬里隨塌辯從。遭時(shí)之疫，遘病而亡。念其忍或好死之言，欲托棲禪之下，故營幽室，以掩微軀……

這首詩用了很多典故

不似楊枝別樂天：白居易的樊素能歌善舞，特別以唱楊枝著名，所以朋友們都叫她楊枝，白居易年老體衰時(shí)，深受其寵的美妾樊素便溜走了，白居易因而有詩句“春隨樊子一時(shí)歸?！蓖醭婆c樊素同為舞妓出身，然而性情迥然相異，王朝云愿意跟著到當(dāng)時(shí)還比較落后的惠州，這種堅(jiān)貞相隨、這種患難與共，怎不令垂暮之年的蘇東坡感激涕零呢！所以蘇東坡用不似楊枝別樂天來贊她。



恰如通德伴伶元：晉朝人劉伶元老年的時(shí)候得了個(gè)小妾叫范通德，兩個(gè)人感情很好，還經(jīng)常在一起探討文學(xué)問題。后來還有“劉樊雙修”這個(gè)詞，用來稱贊美滿姻緣。所以蘇東坡用他們的故事來形容自己和王朝云。



阿奴絡(luò)秀不同老：絡(luò)秀姓李，阿奴是她的兒子。《晉書?列女傳》說，絡(luò)秀不顧阻力嫁給心上人周浚，周浚后來以功封侯，生子有三：凱、嵩、謨，這個(gè)小兒子周謨小名就叫阿奴，三兄弟后來都做了大官，并居顯位。

有一年的冬至，一家人聚在一起歡飲。李絡(luò)秀舉起酒杯，對3個(gè)兒子說道："我們當(dāng)初從北方渡江而來，缺少根基，本以為無所寄托，沒想到你們居然都取得了富貴。你們有了今天的成就，我還有什么需要擔(dān)憂的呢？"周嵩站起來說道："恐怕以后的情形不會像您所說的那樣。伯仁（周）顗志大而才疏，名氣雖重，見識卻很短淺，而且喜歡捕捉他人的過錯(cuò)。這樣做很難保全自身。我生性耿直，也會為世所不容。只有阿奴（周謨）平淡沖和，碌碌無為，以后應(yīng)當(dāng)守在您的身邊。"

蘇東坡在這里反用其義，用阿奴比如王朝云為他生而夭折的兒子，用絡(luò)秀比作王朝云，阿奴絡(luò)秀不同老就是說阿奴（周謨）平淡沖和，碌碌無為，守在母親的身邊，但王朝云卻命苦，生了兒子卻夭折了。頗以朝云的孩子夭折為恨。



天女維摩總解禪：蘇東坡把王朝云比做天女維摩，說她學(xué)佛粗通佛學(xué)大義，象天女維摩。



經(jīng)卷藥爐新活計(jì)：王朝云到惠州后，可能是水土不服，經(jīng)常生病，平時(shí)不是念佛就是熬藥，經(jīng)卷藥爐新活計(jì)說的就是她到惠州后的生活。



舞衫歌板舊姻緣：回憶從前，說她拋卻了長袖的舞衫，專心念經(jīng)禮佛，不離丹灶。



秦觀曾經(jīng)用巫山神女來比喻早上的云氣（即朝云），丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙就反用秦觀之意，說一旦仙丹煉就，王朝云將隨他一起傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲去，那時(shí)她不會再如巫山神女那樣為塵緣所羈絆了。

這首詩用了很多典故
不似楊枝別樂天：白居易的樊素能歌善舞，特別以唱楊枝著名，所以朋友們都叫她楊枝，白居易年老體衰時(shí)，深受其寵的美妾樊素便溜走了，白居易因而有詩句“春隨樊子一時(shí)歸?！蓖醭婆c樊素同為舞妓出身，然而性情迥然相異，王朝云愿意跟著到當(dāng)時(shí)還比較落后的惠州，這種堅(jiān)貞相隨、這種患難與共，怎不令垂暮之年的蘇東坡感激涕零呢！所以蘇東坡用不似楊枝別樂天來贊她。

恰如通德伴伶元：晉朝人劉伶元老年的時(shí)候得了個(gè)小妾叫范通德，兩個(gè)人感情很好，還經(jīng)常在一起探討文學(xué)問題。后來還有“劉樊雙修”這個(gè)詞，用來稱贊美滿姻緣。所以蘇東坡用他們的故事來形容自己和王朝云。

阿奴絡(luò)秀不同老：絡(luò)秀姓李，阿奴是她的兒子?！稌x書?列女傳》說，絡(luò)秀不顧阻力嫁給心上人周浚，周浚后來以功封侯，生子有三：凱、嵩、謨，這個(gè)小兒子周謨小名就叫阿奴，三兄弟后來都做了大官，并居顯位。
有一年的冬至，一家人聚在一起歡飲。李絡(luò)秀舉起酒杯，對3個(gè)兒子說道："我們當(dāng)初從北方渡江而來，缺少根基，本以為無所寄托，沒想到你們居然都取得了富貴。你們有了今天的成就，我還有什么需要擔(dān)憂的呢？"周嵩站起來說道："恐怕以后的情形不會像您所說的那樣。伯仁（周）顗志大而才疏，名氣雖重，見識卻很短淺，而且喜歡捕捉他人的過錯(cuò)。這樣做很難保全自身。我生性耿直，也會為世所不容。只有阿奴（周謨）平淡沖和，碌碌無為，以后應(yīng)當(dāng)守在您的身邊。"
蘇東坡在這里反用其義，用阿奴比如王朝云為他生而夭折的兒子，用絡(luò)秀比作王朝云，阿奴絡(luò)秀不同老就是說阿奴（周謨）平淡沖和，碌碌無為，守在母親的身邊，但王朝云卻命苦，生了兒子卻夭折了。頗以朝云的孩子夭折為恨。

天女維摩總解禪：蘇東坡把王朝云比做天女維摩，說她學(xué)佛粗通佛學(xué)大義，象天女維摩。

經(jīng)卷藥爐新活計(jì)：王朝云到惠州后，可能是水土不服，經(jīng)常生病，平時(shí)不是念佛就是熬藥，經(jīng)卷藥爐新活計(jì)說的就是她到惠州后的生活。

舞衫歌板舊姻緣：回憶從前，說她拋卻了長袖的舞衫，專心念經(jīng)禮佛，不離丹灶。

秦觀曾經(jīng)用巫山神女來比喻早上的云氣（即朝云），丹成逐我三山去；不作巫山云雨仙就反用秦觀之意，說一旦仙丹煉就，王朝云將隨他一起傳說中的蓬萊、方丈、瀛洲去，那時(shí)她不會再如巫山神女那樣為塵緣所羈絆了。

野三坡是一處位于河北省秦皇島市的自然風(fēng)景區(qū)，以其絕美的山水風(fēng)光而著名。但在野三坡瑤池村，人們還會提起一個(gè)傳說：明朝滅亡之后，有一些明朝的官員、文人和平民逃到了野三坡，成了遺民，并在這里安家落戶，延續(xù)了明朝的文化和傳統(tǒng)。

但是，野三坡明朝遺民究竟是不是真的存在呢？歷史學(xué)家的調(diào)查和研究表明，明朝滅亡之后，的確有一些人群逃到了野三坡這個(gè)地方，并在此繁衍生息，但他們并不是明朝官員和文人，而是一些普通老百姓。

這些明朝遺民在野三坡谷地里搭起了簡易的房屋，種植谷物和蔬菜，過著半農(nóng)半野的生活。英雄模樣，傳承了明朝文化，并創(chuàng)造出了屬于自己的特色文化。在這個(gè)社區(qū)里面，人們的生活十分簡樸，他們世代相傳的故事和傳統(tǒng)文化被認(rèn)為是野三坡的一份寶貴遺產(chǎn)。

雖然明朝遺民的事實(shí)存在有待進(jìn)一步考證，但已經(jīng)在野三坡萌芽的文化底蘊(yùn)和傳承，無疑是此地的一大景觀。野三坡讓人們感受到了文化的融合和自然的美好，這份文化和自然之美也被人們視為珍貴的傳統(tǒng)文化。

蘇軾被貶黃州，他在那開荒種地，并以“東坡居士”自稱，所以蘇東坡這個(gè)名號是他自己取的?！皷|坡肉”是他發(fā)明的，也因?yàn)樗餍衅饋怼?/div>