明朝那些事土木之敗

在中國古代，不光人有“金木水火土”命理之說，甚至于朝代更替都有其相應(yīng)的五德理論。例如：秦主水，尚黑；土克水，故漢為土德，尚黃等等，今天就跟大家嘮嘮中國古代王朝的那些五德命理。

五德學(xué)說，也就是民間口中的“金木水火土”最早產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國時期，由當時的陰陽家鄒子創(chuàng)立。起大致的規(guī)則是五行相勝，即：木克土、金克木、火克金、水克火、土克水，循環(huán)往復(fù)。

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劉恒 ：五行金木水火土，是宇宙生滅的表象，其中四季變化既是五行的表現(xiàn)，春天萬物生發(fā)為木，主萬物之始；夏天萬物發(fā)散為火，主萬物盛勝；秋天萬物束斂為金，主萬物之所終；冬天萬物之寂滅，主萬物于無形。

所謂木火土金水，為后天四季輪替之序，春天木萬物初始，夏天火萬物榮顯，秋天金萬物肅殺，冬天水萬物聚藏。后天世界以木為始，金為終，火為顯，水為藏。

金木水火土，為后天世界生滅之道。其解釋劉恒有二，其一古人的天人宇宙觀，定義人的肉身有死生，智慧寄于后天肉身。人之所生，是從過去的死中來，所以古人論道，皆以“陰陽四時者，萬物之終始，死生之跟本”。劉恒老師指出，五行者金主殺，木主生，木為萬物之始，金為萬物所終，古人死為生之本，并且“死生”是后天世界的表象，而我們的生命在后天，所以首論論“金木”；夫“水”者為緣起，佛稱“阿來耶”，即無形之智慧，智慧為我們的先天，肉身為后天，故后論“水火”；而五行之“土”，近則為我之肉身，遠則為我所依恃之后天物質(zhì)世界，所以“土”在最后。

《明朝敗家子》是連載于奇跡網(wǎng)的歷史類小說，上架于2018年5月10日，作者是上山打老虎額。