干戚之舞小說

刑天是中國上古神話中最具反抗精神的人物，刑天為炎帝近臣，自炎帝敗于阪泉，刑天一直伴隨左右，居于南方。但刑天不甘心失敗，他一人手執(zhí)利斧和盾牌，直殺上中央天帝的宮門之前。黃帝親自披掛出戰(zhàn)，雙方殺得天昏地暗。刑天終于不敵，被黃帝斬下了頭顱。黃帝把它的頭顱埋在常羊山里。刑天雖斷了頭，卻仍不泯志。沒了頭顱的刑天又突然再次站起敗緩兆，把胸前的兩個乳頭當(dāng)作一雙眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向著天空猛劈狠砍，戰(zhàn)斗不止。與黃帝再決雌雄。
東晉詩人陶淵明亦深受感動，做《讀山海經(jīng)》詩曰：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干察租戚，猛志故常在。 同物既無慮，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良晨詎可待！” 刑天與黃帝的爭斗，乃是炎黃戰(zhàn)斗的延續(xù)。刑天部落雖然失敗，但刑天那種絕不屈不撓絕不服輸?shù)念B強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，深深地烙印在后世人民的心中，常為后人稱頌。刑天，象征著一種永不妥協(xié)的精神。
由于黃帝是作為中國古代傳說中的圣帝，而炎帝作為古代重要部落的一支也在神話傳說中被神化與正化。刑天的“歷史”定位或是感情定位一直難以確定。許多文獻(xiàn)稱其為兇神，對他的反抗行為一筆抹殺，能被古代價值觀所推崇的大概只有其“鍥而不舍”了。刑天哪亮，作為一個古代神話中的“特型角色”，他那獨(dú)特的個性是由封建社會皇權(quán)意識所決定的。刑天的勇猛、忠心、武功等等正是對古代帝皇座下武將的理想化寫照。刑天的精神，從封建的護(hù)主精神衍生而來，在經(jīng)過數(shù)千年文化歷史的浸染中走到了現(xiàn)在，他所代表的現(xiàn)代意義更具有英雄主義的浪漫與悲壯色彩?？梢哉f，刑天精神與騎士精神有異曲同工之處，在傳統(tǒng)文化與外來文化并存的今天，它更容易被中國年輕人理解與尊重，也更容易走上世界文化的“神壇”。
這正是：刑天舞干戚，猛志固常在。

[意思]刑天揮舞著盾牌和大斧，它勇猛的斗志因此永遠(yuǎn)不衰。
[解讀]贊揚(yáng)刑天的勇猛，表現(xiàn)出陶淵明隱士性格的另一個方面——魯迅稱之為“金剛怒目”，即對當(dāng)時現(xiàn)實(shí)的極為不滿。刑天：神獸。
刑天是山海經(jīng)里提到的一位無頭巨人，原是炎帝的手下。自炎帝被黃帝在阪泉之戰(zhàn)打敗之后，刑天便跟隨在炎帝身邊，定居在南方。當(dāng)時，蚩尤起兵復(fù)仇，卻被黃帝鏟平，因而身首異處，刑天一怒之下便手拿著利斧，殺到天庭中央的南天門外，指名要與黃帝單挑獨(dú)斗。最后刑天不敵，被黃帝斬去頭顱。而沒了頭的刑天并沒有因此死去，而是重新站了起來，并把胸前的兩個乳頭當(dāng)作眼睛，把肚臍當(dāng)作嘴巴；左手握盾，右手拿斧。因?yàn)闆]了頭顱，所以他只能永遠(yuǎn)的與看不見的敵人廝殺，永遠(yuǎn)的戰(zhàn)斗。而在陶淵明的《讀山海經(jīng)》中有：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既無類，化去不復(fù)悔。徒設(shè)在昔心，良辰詎可待！”來贊頌刑天的精神。
干戚是一種古代的斧頭。

在炎、黃二帝之間的爭戰(zhàn)中，炎帝的臣刑天在被砍去頭顱的情形下，以乳為目，以臍為口，手執(zhí)干戚而揮舞。干是盾，戚是長把斧?！案善菸琛笔枪糯湮璧囊环N重要形式，其舞蹈形式從遠(yuǎn)古一直流傳到今天。