殺遍佛道仙魔的玄幻小說(shuō)

花錢(qián)跟著旅行團(tuán)

所作所為與清凈、平等、覺(jué)相應(yīng)，不用念太多也有感應(yīng)。念是心里有佛，行為學(xué)佛，真心憶佛。念念不忘佛是念佛。真心才能與佛相感應(yīng)。南無(wú)阿彌陀佛！

泛指全宇宙，

算殺生。但不犯法

不可以這樣認(rèn)為，動(dòng)物也有生存的權(quán)利，也都渴望能夠生存，存活。都有求生的本能，人沒(méi)有權(quán)利去剝奪。
況且，殺生只是惡行，并不能幫助它們得生人天道。

要辨認(rèn)有情生命，必須先具備一些思考。



1。此有情是否具備五蘊(yùn)，六根，六塵?? 如沒(méi)有，那么這是無(wú)情眾生。那么細(xì)菌并不具備五蘊(yùn)，六根，六塵。 那么它是無(wú)情眾生。



2。 佛陀制定不殺生戒有強(qiáng)調(diào)有情眾生，而不是所有生物或者眾生都算在內(nèi)。

佛家“殺生”指殺.害生靈。

在佛教教義中，生命有它的層次：植物是無(wú)情眾生，動(dòng)物是有情眾生。

所謂眾生，可分作三級(jí)，高級(jí)的為人類(lèi)，具有三個(gè)條件：一、有活的細(xì)胞；二、有神經(jīng)的反應(yīng)；三、有思想及記憶。

（1）低級(jí)的為植物，只有活的細(xì)胞，沒(méi)有神經(jīng)和記憶，雖有生死的反應(yīng)，沒(méi)有苦樂(lè)的感覺(jué)，更沒(méi)有思想及記憶，所以叫做無(wú)情。

（2）中級(jí)的是動(dòng)物，只有少數(shù)如狗、猴子、馬、象等高等動(dòng)物有若干的記憶力，但沒(méi)有思想力。

（3）至于下等動(dòng)物除了神經(jīng)的本能反應(yīng)，沒(méi)有記憶和思想，然其既有神經(jīng)就有痛苦，就會(huì)怕死。所以蟲(chóng)蟻都會(huì)自然地知道逃避死.亡的危險(xiǎn)，植物則不然。

因此，殺.生的界定，就是能夠知生怕死的動(dòng)物而不及于植物。

佛戒比丘不可砍伐草木，是因低級(jí)的鬼神，依草附木，以草木為庇護(hù)，為了慈悲鬼神，不使鬼神生嗔，故不去破壞其居處，并非為了草木不可殺的理由。

微生物如細(xì).菌，從生物學(xué)上看，它是介于植物與動(dòng)物之間的生物，既沒(méi)有神經(jīng)更沒(méi)有記憶和思想，不屬于有情眾生，可以說(shuō)是活動(dòng)的植物，所以，殺菌不是殺.生。

關(guān)于水中的微生物，除了細(xì).菌之外，尚有比較高等的生物，他們雖也沒(méi)有神經(jīng)，但已可以算在動(dòng)物之列，因此，佛世的比丘，用水需要通過(guò)濾水囊的過(guò)濾，把比較大的微小眾生濾出，比較小的就不管了。

這是基于慈悲的觀(guān)點(diǎn)，不忍目見(jiàn)生物而不救度。如果肉眼不能見(jiàn)，或雖見(jiàn)而不能分辨是有情或無(wú)情眾生，那就理會(huì)不到了。

佛教主張不殺.生，主旨在于眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權(quán)利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無(wú)不皆然。

眾生的類(lèi)別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒(méi)有貴賤、尊卑之分，如果人人發(fā)揚(yáng)這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛(ài)、融洽無(wú)間，將沒(méi)有一人會(huì)受到故意的傷害。雖然佛經(jīng)中說(shuō)，殺生有果報(bào)，殺.人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說(shuō)明了因果不爽的事實(shí)。

但我們不必把不殺生的著眼點(diǎn)擺在害怕受報(bào)的觀(guān)點(diǎn)上，果報(bào)是有的，但也并非絕對(duì)不可以改變的；養(yǎng)成慈悲心，才是不殺生的重點(diǎn)，也是佛菩薩化世的精神。

文獻(xiàn)引證：

（1）晉· 袁宏《后漢紀(jì)·明帝紀(jì)下》：“佛者漢言覺(jué)，將悟羣生也。其教以修善慈心為主，不殺生，專(zhuān)務(wù)清浄，其精者號(hào)為‘沙門(mén)’?！?/p>

（2）宋· 朱翌 《猗覺(jué)寮雜記》卷下：“士大夫?qū)W佛不殺生，固善事?！?/p>

（3）郭澄清《大刀記》第一章：“﹝我﹞又是信佛教的，像殺生害命這種事，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)?！?/p>

絕無(wú)此佛。因?yàn)榉鹗遣粴⑸?。這一定是不懂佛教的人瞎掰出來(lái)的。

男主還是女主

傲風(fēng) 絕對(duì)好看