小說戰(zhàn)爭女人的面孔

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭鳴”，并不是一種純學(xué)術(shù)研究意義上的爭鳴與探討，而是應(yīng)其時(shí)社會變革之需，緊緊圍繞著如何進(jìn)行、加速、發(fā)展、完成這一場社會歷史變革，在當(dāng)時(shí)的特定歷史條件下，針對當(dāng)時(shí)的社會實(shí)際，在理論聯(lián)系實(shí)際地解決政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、法律、外交等一系列問題上，諸子百家所持的各種政治主張、理論觀點(diǎn)、和具體解決實(shí)際問題的方略、措施之類觀點(diǎn)的體現(xiàn)。組織發(fā)起和主導(dǎo)這個(gè)“百家爭鳴”的，當(dāng)然不是周天子及其奴隸制統(tǒng)治階層，也不是處于社會最底層的黎民百姓，而是以各諸侯國君為代表的新興封建地主階層，是代表著他們的利益而進(jìn)行的。文人學(xué)者們只是其時(shí)一部分積極的參加者和實(shí)踐者，因?yàn)椋麄冎械倪@一部分人，也就在這場社會變革之中成為了封建地主階層的一部分。所以，“百家爭鳴”的總體性本質(zhì)，是為封建地主階層所發(fā)動的社會變革服務(wù)的，并且為完成這一歷史時(shí)期的重大社會變革起到了極其重要的指導(dǎo)性作用。
各諸侯國欲行富國、強(qiáng)軍、實(shí)施好外交策略，為實(shí)現(xiàn)兼并別國國土的目的，用吉兇卜筮是不能夠達(dá)到，用談神弄鬼也不能解決問題，春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“古今”之爭、“禮法”之爭是當(dāng)時(shí)整個(gè)政治思想領(lǐng)域斗爭的焦點(diǎn)，文化思想上的百家爭鳴首先就是圍繞著這個(gè)焦點(diǎn)而展開的。春秋戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)論爭的中心是“天人”之辯和“名實(shí)”之辯。以歷史、唯物、辨證、求實(shí)的中國古典哲學(xué)思想，理論聯(lián)系實(shí)際地研究和解決社會歷史變革中的一系列問題，才能實(shí)現(xiàn)。所以，這就決定了春秋戰(zhàn)國之際的“百家爭鳴”在總體學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上，是唯物、辨證、求實(shí)的中國哲學(xué)理論占主導(dǎo)性地位，而不是主觀唯心主義思想占主導(dǎo)地位。諸子蜂起，百家爭鳴，中國哲學(xué)也進(jìn)入哲學(xué)家建立體系的時(shí)代。揭開了中國古代哲學(xué)史上光輝燦爛的一頁。中國先秦哲學(xué)正像古希臘這一歐洲文化史上繁榮時(shí)期一樣，它總是在以后的發(fā)展中，在更高的階梯上重復(fù)出現(xiàn)。歐洲人總是不斷地回顧希臘，中國人總是不斷地回顧春秋戰(zhàn)國時(shí)期。春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔、墨、老諸子的爭鳴，《墨經(jīng)》的形式邏輯思想，莊子的富有啟發(fā)的相對主義思想以及荀子對“天人”“名實(shí)”之辯的總結(jié)，使人感到其“永久的魅力”。

墨家關(guān)注社會，留下了社會理想。平等 互利 兼愛

道家關(guān)注人生，留下了人生追求。真實(shí) 自由 寬容

法家關(guān)注國家，留下了治國理念。公開 公平 公正

儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值。仁愛 正義 自強(qiáng)

所有這些加起來都是我們民族寶貴的思想文化遺產(chǎn)。一旦我們對這些寶貴遺產(chǎn)進(jìn)行抽象繼承，并且和我們當(dāng)下的社會生活進(jìn)行鏈接，我們就會實(shí)現(xiàn)全人類的一個(gè)共同理想“和諧”。多樣統(tǒng)一，求同存異。
中華兒女將一定無愧于自己的偉大祖先。天道行健 君子自強(qiáng) 自強(qiáng)之路 坦坦蕩蕩?。。?！

第一個(gè)故事

子路與別人爭論：路人說三七二十一，而子路則堅(jiān)持三七等于二十四。兩個(gè)人爭論不休，誰也說服不了誰，最后二人請孔子裁判，并約定輸?shù)娜素?fù)十兩銀子。。

　孔子問明情況后，當(dāng)即判子路輸了，子路給路人十兩紋銀，路人高高興興走了。子路不服氣的質(zhì)問孔子：“明明我說的對的，您為什么這樣判？” 孔子說：“我知道三七二十一，也知道是你說的對的?？墒?，你從小讀書，卻和一個(gè)沒讀過書的人爭論，有意思嗎?他都糊涂那個(gè)樣子了，連三乘七等于多少都弄不準(zhǔn)，你卻跟他爭論！所以我判你輸了，讓你長點(diǎn)記性，以后別跟糊涂人爭論?！?br>
在生活中，我們大可不必對一些小事就斤斤計(jì)較的去爭論，你是聰明人，你明白，你不糊涂就行了，為什么非要讓別人屈服你的觀點(diǎn)呢？那些糊涂的人認(rèn)為三七等于二十四，那就讓他自己可悲去吧？ 他還是要堅(jiān)持己見的話，就不要和他爭論了，愚昧的是他，鬧笑話的也是他啊！他不接受你的意見，你也不會變笨，不必要因此而去爭論。對待真的糊涂人，最重要的是不要與他爭論。不與他爭，你什么也不會失去。



第二個(gè)故事

子路出行，遇一綠袍男子。談話間，就一年有幾個(gè)季節(jié)的問題發(fā)生爭論。子路說；一年有四季，春夏秋冬。而綠袍先生卻說：一年只有春夏秋三季。 二人爭得面紅耳赤，誰也說服不了誰，于是，決定找個(gè)明白的人問問，并約定誰輸了，要鞠躬道歉。

二人來請教孔子，孔子問明緣由，對子路說：你錯了，應(yīng)該向人家鞠躬道歉。

子路不悅，但師命難為，非常不樂意的向綠袍先生鞠了躬，道了歉。

等到綠袍先生走了之后，子路氣憤的孔子：說老師呀！您平時(shí)教育我們做學(xué)問要嚴(yán)謹(jǐn)，一年中明明有四季，您怎么還要說假話呢？

孔子微笑著說：它是只螞蚱，一生只經(jīng)過過春夏秋三季，他怎可能知道有冬季呢？

對事物的理解，往往會受到生存環(huán)境、生活閱歷、知識層面等等，諸多因素的影響。

對于別人不理解的事物，即使是千真萬確的真理，只要把道理講明，點(diǎn)到為止，平和的面對別人的不理解，不失為是對別人的一種尊重。

對于別人的講的，自己理解不了，虛心的去接受，客觀的去分析，學(xué)會聆聽對自己也未嘗不是件好事。

碰到蠻不講理的人，我們會怎么辦呢？

我們先來看一個(gè)故事：

春秋時(shí)期，有個(gè)自以為很有學(xué)問的人到孔府拜見孔子?？赘T前有孔子的學(xué)生仲由看門兒，正要入內(nèi)稟報(bào)。那人搶先問道：“既然孔家?guī)熼T學(xué)問不淺，弟子一定也知之甚多，順便請教一題，以便考量虛實(shí)，可否？”

仲由說：“先生請講?！蹦侨吮愕溃骸罢垎栆荒暧袔讉€(gè)季節(jié)？”

仲由一愣神兒，心想這種問題還用問嗎？沒加思索就馬上回答說：“一年有四季?！?br/>
那人手捋胡須哈哈大笑道：“你錯了，明明一年有三季嘛！”

“四季沒錯！”

“就是三季！”

兩人針鋒相對，爭得面紅耳赤。

最后，兩人打賭：“請見孔老夫子，如果他說是四季，我給你磕頭認(rèn)輸；如果他說是三季，你給我磕頭拜師?！?br/>
仲由心想自己這次贏定了，于是準(zhǔn)備帶客人去見老師孔子。正巧這時(shí)孔子從屋里走出來，他上前問道：“老師，一年有幾季呀？”

孔子上下打量那人曰：“一年乃三季也?！?br/>
仲由大驚，可是他不敢馬上問。

那人馬上說：“磕頭磕頭！”

仲由沒辦法，只好乖乖地磕了三個(gè)頭。

事后，仲由問夫子何以如此回答。

孔子說，那人是個(gè)蚱蜢，春天生，夏天育，秋天產(chǎn)子而亡。只知年有三季，何與他談“冬”？對待這種人，不能跟他一般見識。你說破了天，他也是不懂，何必勞神，徒而無功？因此和蚱蜢說一年有四季是沒用的，畢竟蚱蜢只是春夏秋三季才出現(xiàn)，秋天就死去了，所以他不知道什么是冬天，跟他講一年有四季他是聽不明白的，那就何必對牛彈琴，跟他費(fèi)口舌呢？

仲由點(diǎn)頭稱是。

大家覺得這個(gè)故事是真的還是假的？我希望大家不要說這是真的，也不要說這是假的，因?yàn)檎婕俑覀円稽c(diǎn)關(guān)系也沒有。

我們要關(guān)心的，是這個(gè)故事對我們有什么啟示，考據(jù)是真是假，那是專家的事情，不是我們的事。

這個(gè)故事不管是真還是假，對我們都非常管用。只要你會用，你可以多活十年！

我有很多的朋友聽我講了這個(gè)故事以后，變得很開心，碰到我都跟我說，以前看到那些不講理的人會生氣，現(xiàn)在不會了，心想那是“三季人”，就不往心里去了。

對任何人，任何事情，當(dāng)你要發(fā)脾氣，當(dāng)你情緒很不穩(wěn)定的時(shí)候，你就想那是“三季人”，是“三季人”做的事，馬上就會心平氣和了。

越是不懂的人，講話聲音越大，說得更直接些，凡是聲音最大的人，往往就是最不懂的人，就是“三季人”。如果真的懂，講話聲音那么大干什么呢？

現(xiàn)在不少人在學(xué)習(xí)西方人的是非判斷標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為：“對就是對，錯便是錯。”所做之事往往容易達(dá)成“對就好了”。

我們經(jīng)?？吹竭@樣的情況：

在公司里，業(yè)務(wù)人員很對，把顧客氣走了。部屬的意見很對，卻將上司氣炸了?？偨?jīng)理的決策很對，各部門經(jīng)理都?xì)獾貌辉敢饨邮堋?br/>
這樣我們才明白“對，沒有用”。

對沒有用，難道可以錯嗎？這其實(shí)就是把“對”和“錯”完全對立，不是“對”便是“錯”，反過來也是如此，天下事是這么簡單的嗎?

對沒有用；不對，當(dāng)然不可以。因?yàn)槿魏问虑榘l(fā)生差錯，總會帶來若干不便，造成某種程度的損失，甚至導(dǎo)致重大的傷害。不對，大家都不高興，沒有人會認(rèn)同。然而對呢？若是傷害了某些人的面子，就會引起這些人的反彈，甚至于惱羞成怒，造成情緒化的反應(yīng)。

可見僅僅對是不夠的，我們不可以就此滿足的。在對之外，必須考慮到所有人的面子，不傷害任何人，不致產(chǎn)生這樣那樣的后遺癥。當(dāng)中的藝術(shù)，有待我們在生活工作中好好去體悟！

注: 本文原作者曾仕強(qiáng)，標(biāo)題為編者所加。

一個(gè)子在左一個(gè)子在上

謎語：挑夫與孔子爭道
謎面：挑夫與孔子爭道
謎語類型：（打一成語）（打一成語謎語）

謎底：當(dāng)仁不讓

《兩小兒辯日》

春秋戰(zhàn)國-列子

孔子?xùn)|游，見兩小兒辯日，問其故。

一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！?br/>
一兒以日初出遠(yuǎn)，而日中時(shí)近也。

一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”

一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)汪做者涼乎？”

孔子不能決也。

兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”

白話釋義：

孔子向東游歷， 看到有兩個(gè)小孩子在爭論不止，便上前詢問他們原因。

一個(gè)小孩子說：“ 我覺得太陽剛剛升起的時(shí)候離人比較近，而到中午的時(shí)候離人遠(yuǎn)?！?br/>
另一個(gè)小孩子則認(rèn)為太陽剛剛升起的時(shí)候距離人比較遠(yuǎn)，而正午的時(shí)候距離人比較近。

一個(gè)小孩兒說：“太陽剛升起來的時(shí)候像車的車蓋一樣大，到了中午時(shí)就如同盤子一般小了，這不是遠(yuǎn)小近大的道理嗎？”

另一個(gè)小孩兒說：“太陽剛出來時(shí)涼爽，到了中午的時(shí)候熱得如同把手伸進(jìn)熱水中，這不是近的就感覺熱，而遠(yuǎn)就覺得涼的道理嗎？”

孔子聽了之后也不能判斷他們倆誰對誰錯。

兩個(gè)小孩子笑著對孔子說：“是誰說你智慧多呢？”

擴(kuò)展資料：

本文是一篇寓言故事。?文章講的是古時(shí)候兩個(gè)小孩憑自己的直覺，一個(gè)困孝衡認(rèn)為太陽在早晨離人近，一個(gè)認(rèn)為太陽在中午離人近，為此，各持一端，爭執(zhí)不下，就連孔子這樣博學(xué)的人也不能作出判斷。這個(gè)故事既滲透了要主動認(rèn)識自然、探求客觀真理，并大膽質(zhì)疑的科學(xué)態(tài)度；也說明了知識無窮，學(xué)無止境，再博學(xué)的人也會有所不知，應(yīng)該實(shí)事求是的道理。

兩小兒喜歡探索，精神可嘉；兩小兒認(rèn)識事物的角度不同，結(jié)果就不一樣；孔子能正確對待小兒提出的問題，不知為不知，實(shí)事求是。

孔子“不能決”是可以理解的?？梢娪钪嬷螅R之廣，上下縱橫，慎握雖智者也不能事事盡知?？鬃記]有“強(qiáng)不知以為知”，而是本著“知之為知之，不知為不知”的實(shí)事求是的態(tài)度。

這句話的意思比較抽象，大意是：孔這個(gè)字，若是指大時(shí)是比較大，一個(gè)空間、一個(gè)領(lǐng)域、一個(gè)方面都可稱為孔（如一孔之見：指一個(gè)方面、一家之說）；孔字，若是指小范圍的時(shí)候，就特別小，小到眼、耳、鼻、口等孔竅、繡花針眼等。

孔廟是我國歷代封建王朝祭祀春秋時(shí)期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇 ，位于曲阜城中央。它是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大，氣勢雄偉的古代建筑群。
孔林本稱至圣林，是孔子及其家族的墓地。 孔林在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達(dá)14里。孔林內(nèi)柏檜夾道，進(jìn)入孔林要經(jīng)過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達(dá)孔子墓前。
孔府 又稱“衍圣公府”，位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑?？鬃铀篮螅訉O后代世代居廟旁看管孔子一遺物，到北宋末期，孔氏后裔住宅擴(kuò)大到數(shù)十間，到金代，孔子后裔一直是孔廟東邊，隨著孔子后世官位的升遷和爵位的提高，孔府建筑不斷擴(kuò)大，至宋、明、清達(dá)到現(xiàn)在規(guī)?！，F(xiàn)在孔府占地約7.4公頃，有古建筑480間，分前后九進(jìn)院落，中、東、西三路布局。府內(nèi)存有著名的孔府檔案和大量文物孔廟是我國歷代封建王朝祭祀春秋時(shí)期思想家、政治家、教育家孔子的廟宇 ，位于曲阜城中央。它是一組具有東方建筑特色、規(guī)模宏大，氣勢雄偉的古代建筑群。
孔林本稱至圣林，是孔子及其家族的墓地。 孔林在曲阜城北門外，占地3000畝，周圍磚砌林墻長達(dá)14里?？琢謨?nèi)柏檜夾道，進(jìn)入孔林要經(jīng)過1200米的墓道，然后穿過石牌坊、石橋、甬道、到達(dá)孔子墓前。
孔府 又稱“衍圣公府”，位于孔廟東側(cè)，有“天下第一家”之稱，是孔子嫡系長期居住的府第，也是中國封建社會官衙與內(nèi)宅合一的典型建筑。孔子死后，子孫后代世代居廟旁看管孔子一遺物，到北宋末期，孔氏后裔住宅擴(kuò)大到數(shù)十間，到金代，孔子后裔一直是孔廟東邊，隨著孔子后世官位的升遷和爵位的提高，孔府建筑不斷擴(kuò)大，至宋、明、清達(dá)到現(xiàn)在規(guī)?！，F(xiàn)在孔府占地約7.4公頃，有古建筑480間，分前后九進(jìn)院落，中、東、西三路布局。府內(nèi)存有著名的孔府檔案和大量文物

軼事典故：在孔子墓碑前令人奇怪的是，建有一道不倫不類的矮墻，還將墓碑遮去了三分之一，只露出“大成至圣文宣干”，“王”字的底下一橫看不見了。為什么要建這樣一道墻？在清康熙二十三年，康熙皇帝到孔林朝拜孔子墓。豬、牛、羊三牲已供桌上擺好，地上黃氈也已鋪就，香霧裊裊，燭光晃晃，一切都已準(zhǔn)備停當(dāng)。這時(shí)皇帝在前，文武百官在后，準(zhǔn)備祭祀。當(dāng)康熙走到孔子墓前準(zhǔn)備跪拜時(shí)，發(fā)現(xiàn)墓碑上的字是：“大成至圣文宣王之墓”，便尷尬地站在那里，接著，祭祀的鼓樂奏起，康熙帝皺了皺眉，仍站著不拜，眾人全都愣住了。這時(shí)孔子第六十四代孫孔尚任立刻明白了其中道理。原來，皇帝是只拜師不拜王的。于是他便馬上叫人拿來一匹黃綢，把碑文中的“文宣王”蓋住，并添上“先師”兩字，成為“大成至圣先師”?？滴醯垡豢?，馬上開始祭拜。這個(gè)充滿厚黑態(tài)度的啞謎就這樣傳了下來，為了不再出現(xiàn)類似的情景，孔子的墓碑前就建起了這道矮墻了。）