鄭州非遺相聲大會

民間美術(shù)朱仙鎮(zhèn)木版年畫，朱仙鎮(zhèn)木版年畫起源于唐，興于宋，鼎盛于明清，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長，是中國四大木版年畫之一，其制作采用木版與鏤版相結(jié)合，水印套色，種類繁多，所用原料為炮制工序，用紙講究，色彩艷麗，莊重深厚。

溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作文

從古至今，物質(zhì)文化遺產(chǎn)一向是人們的寵兒。它們可摸，可觸，精美的做工，別致的外形，給人觸覺上極大的滿足。相比之下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的受歡迎程度就少得可憐，其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也有它獨(dú)特的韻味。

今天，我跟隨媽媽來到上虞圖書館，還了書，也借好了書。下樓時(shí)，我一眼瞥見電梯旁邊有一座仿古建筑，我抬頭看牌子，上面寫著“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？一個(gè)大大的問號占據(jù)了我的頭腦，于是我在征得媽媽同意后，懷著好奇的心情走進(jìn)了建筑的大門。進(jìn)去之后，第一眼看見的就是一座泥塑：一位老人與一位婦女正在補(bǔ)一張破掉的漁網(wǎng)，旁邊有幾只小雞在啄食米粒，還有一只強(qiáng)壯的母雞，墻上掛著鐵叉和各種漁業(yè)工具，這泥塑雕得活靈活現(xiàn)，尤其是那幾只雞，更是栩栩如生。讓我印象最深刻的就是“梁?！钡墓适铝耍@里把梁山伯和祝英臺的故事濃縮成六幅圖，分別是“英臺思讀”、“三載同窗”、“私定終生”、“樓臺相會”“哭祭山伯”、“化蝶雙飛”。每幅圖都是黑底白線，與名字絲絲入扣。旁邊同樣有一座泥塑，講的是梁山伯與祝英臺“三載同窗”的故事。祝英臺男裝正與梁山伯在桌前誦讀，兩人的神情都很嚴(yán)肅，我不禁為他倆的故事輕輕嘆息。我又看了古代戲劇道具，舜虞傳說等等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。每個(gè)都是很精彩。

向左轉(zhuǎn)|向右轉(zhuǎn)

出來后，我仍然回味無窮。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不像物質(zhì)文化遺產(chǎn)那樣直接讓人一見就生愛慕之心。它給予人的，是無窮無盡的精神財(cái)富！

泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有南音、閩南民居、泉州木偶等。

一、南音

南音，又名弦管。發(fā)源于福建泉州，用閩南語演唱，是中國歷史悠久的古漢族音樂。琵琶輕彈，洞簫幽幽，淺吟低唱，音符和旋律，穿越了千年的歲月，在空氣里瀠洄飄蕩。

南音有“中國音樂史上的活化石”之稱，兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂融合，形成了具有中原古樂遺韻的文化表現(xiàn)形式。

南音起源于唐，形成在宋，南音的唱法保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性，而南管的演奏上也保持在唐宋時(shí)期的特色。其音樂主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國古代音樂體系比較豐富、完整的一個(gè)大樂種。

2006年5月20日，南音列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

二、閩南民居

閩南民居是福建、臺灣等地傳統(tǒng)民居建筑形式，其他地域傳統(tǒng)民居的共同特點(diǎn)都是坐北朝南，注重內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。

閩南傳統(tǒng)民居營造技藝源于泉州，始于唐五代，是閩南地區(qū)古建筑技藝的主流，傳播于閩南文化圈的泉州、漳州、廈門，還有臺港澳及東南亞等地區(qū)。

泉州古厝，憑借獨(dú)樹一幟的建筑風(fēng)格和文化底蘊(yùn)，始終占據(jù)閩南文化圈古建筑技藝的主流。鑒于泉州的地理、氣候、文化習(xí)俗亦形成了一種獨(dú)特的建筑風(fēng)格，總結(jié)出一套泉州傳統(tǒng)建筑的營造法則和技巧。

2010年9月，中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)（閩南民居）營造技藝列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

三、泉州木偶

福建泉州素有“戲曲之鄉(xiāng)”、“木偶之城”的美稱。

相傳唐末王審知入閩時(shí)，傀儡戲就隨之傳入泉州。到了宋代，已在福建泉州民間廣為流傳。明代的泉州傀儡戲已脫離了屬于片斷、雜技表演的“弄傀儡”形式，能夠演規(guī)模宏大的歷史戲了。

到了清道光、咸豐年間，木偶制作技術(shù)大大提高了，藝人們根據(jù)《目連》、《西游》、《封神》等戲的特點(diǎn)，創(chuàng)造了不少花臉、鬼臉頭像。同時(shí)改進(jìn)了活動頭像，把木偶又前推進(jìn)了一大步。