董湘昆的京東大鼓走親戚

詞目 鼓盆之戚

發(fā)音 gǔ pén zhī qī

釋義 舊指死了妻子。

出處 《莊子·至樂》：“莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌?！?

示例 家綦貧，又有鼓盆之戚。（清·蒲松齡《聊齋志異·小謝》）



【原文】

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌(1)?；葑釉唬骸芭c人居(2)，長子老身(3)，死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨何能無概然(4)！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣(5)。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢于巨室(6)，而我噭噭然隨而哭之(7)，自以為不通乎命(8)，故止也。”

【譯文】

莊子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌?；葑诱f：“你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！”

莊子說：“不對哩。這個人她初死之時，我怎么能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩(wěn)穩(wěn)地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉于天命，所以也就停止了哭泣。”

這個典故是莊子在其妻子死后不但沒有悲痛欲絕，痛哭流涕，反而拿出臉盆，鼓盆而歌，那么當時就有人會認為莊子是個絕情絕意的人，連自己的妻子死了還這么高興。但是其實不是這樣的，莊子認為他的妻子死了是一種解脫，回歸到她原來的地方，有始有終，這不是值得悲痛的事情，反而是值得高興的事情。說明莊子他是一個十分豁達的人，在看待人的生老病死，悲歡離合上他有自己獨到的見解，他不像一般的人那樣沉迷于小得失之中，這是一種包容天下萬物的人生觀。

出 處 唐代詩人錢起進士試，所作《省試湘靈鼓瑟》詩末二句“曲終人不見，江上數(shù)峰青”。 后演繹為曲終人散。 意為，鼓瑟之人一曲演罷，聽客紛紛離去，江水依舊東流，峰巒疊起青山依舊。

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