快板夸夸民間藝術(shù)剪紙

沒有關(guān)系只有區(qū)別

1. 描寫藝術(shù)的四字成語

鬼斧神工

guǐ fǔ shén gōng

[釋義] 像是鬼神所為。形容技藝精湛高超；幾乎不為人力所及。

[語出] 《莊子·達(dá)生》：“梓慶削木為；成；見者驚猶鬼神。

[辨形] 斧；不能寫作“爺”。

[近義] 神工鬼斧 巧奪天工

[用法] 形容技藝非常精巧；不是人工所制造的。一般作主語、賓語。

[結(jié)構(gòu)] 聯(lián)合式。

[例句]

①其工程之大；工藝之精；真所謂~；不可思議。

②傳說這座三門峽就是大禹用~開鑿的。

包括有動(dòng)物剪紙，植物剪紙，窗花剪紙，這些都是剪紙的藝術(shù)，窗花剪紙，可以體現(xiàn)出中國(guó)民間的傳統(tǒng)藝術(shù)，還可以了解剪紙方面的發(fā)展情況。

人的嘴唇的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽” 慈母的胳膊是慈愛構(gòu)成的，孩子睡在里面怎能不甜 女人固然是脆弱的，母親卻是堅(jiān)強(qiáng)的

　　中國(guó)

　　祁縣的剪紙藝術(shù)

　　祁縣地處山西腹地的晉中盆地，人杰地靈，民風(fēng)淳樸，有著文化藝術(shù)發(fā)展得天獨(dú)厚的條件，素有“剪紙之鄉(xiāng)”的美稱。祁縣民間剪紙不僅品種繁多、內(nèi)容豐富，而且構(gòu)思巧妙、寓意深刻，人物花草、民情風(fēng)俗、鳥獸魚蟲，無其不有。無論是歲時(shí)節(jié)令、居住、服飾，還是誕生、成年、婚葬、壽筵，到處都能看到五彩繽紛的剪紙，給人一種生機(jī)勃勃的鄉(xiāng)土氣息。



　　剪紙的發(fā)展



　　祁縣剪紙有著悠久的歷史。據(jù)考證，晉武帝泰始五年（269年）修建的漢司徒王允祠堂，隔扇、壁飾就出現(xiàn)了金薄片、陶片、木片鏤空雕刻的類似剪紙的圖案。至唐武德三年（620年），民間巧手將雕刻技藝的鏤空雕發(fā)展演變?yōu)榧艏?，逐步流傳開來。其實(shí)剪紙最早可追溯到公元前11世紀(jì)的周朝?！妒酚洝x世家》中記載有“剪桐封弟”的典故。相傳周成王小時(shí)候，有一天他和弟弟叔虞玩耍時(shí)，把一片梧桐葉剪成玉圭的形狀，對(duì)叔虞說：“我就用這個(gè)來分封你吧?！睅滋旌?，周公請(qǐng)求成王選擇吉日封叔虞為諸侯，成王說：“我和他開玩笑呢?！敝芄溃骸疤熳訜o戲言，天子說出的話，史官要如實(shí)記載它，樂工要唱誦它，士大夫要傳揚(yáng)它?！庇谑牵艹赏醢烟品饨o了叔虞。叔虞日后被稱為唐叔虞。公元前2世紀(jì)，古人發(fā)明了紙，于是開始有剪紙出現(xiàn)。由于有這樣一段富有吉祥意義的典故，剪紙從一開始便作為人們對(duì)于美好生活的向往而逐漸流傳開來。

　　在唐、宋時(shí)期，剪紙已作為一種吉祥喜慶的飾物在民間廣為流傳。清朝中期以后，祁縣剪紙作為民間裝飾的工藝品之一才真正繁榮起來。當(dāng)時(shí)正是晉商繁盛時(shí)期，經(jīng)濟(jì)的繁榮帶動(dòng)了民間工藝的發(fā)展。新中國(guó)成立后，剪紙作為一門藝術(shù)越來越受到人們的重視。祁縣剪紙像開放在山野間的小花一樣默默地植根于廣大農(nóng)村，“芝蘭生于山林，不以無人而不芳”。它作為一種裝飾品、吉祥物，以其特有的魅力代代相傳，生生不息。



　　剪紙的素材



　　作為民間工藝的剪紙，其素材多源于人們生產(chǎn)生活中喜聞樂見的形象材料，有寓意吉祥的花、鳥、魚、獸,有流傳久遠(yuǎn)的神話故事、戲曲人物和民俗故事等。祁縣剪紙題材廣泛，往往與當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣密切結(jié)合，而且于樸實(shí)中傳神，造型獨(dú)特、構(gòu)思巧妙，使人回味無窮。根據(jù)其表現(xiàn)形式可以分為以下六類：

　　1.以人們喜愛的飛禽走獸、花卉瓜果反映人們求取吉祥、祈盼幸福的美好愿望。如在祁縣一帶常見的十二生肖是很有特色的剪紙作品，每一幅都惟妙惟肖、玲瓏剔透、各具特色?！柏i”在人們的印象中是很丑陋的動(dòng)物，但經(jīng)過剪紙藝人的藝術(shù)加工后，胖胖的小豬變得活靈活現(xiàn)、憨厚淳樸，十分可愛。“喜鵲登梅”，以鵲象征“喜”，“梅”取諧音“眉”，表達(dá)一種吉祥的寓意——“喜上眉梢”、喜事盈門。千百年來，喜鵲被我國(guó)人民稱為報(bào)喜鳥，如果聽到門前樹上喜鵲的叫聲，那么將會(huì)有親戚到來?！懊诽m竹菊”為花中“四君子”，人們經(jīng)常借梅之傲骨、蘭之清雅、竹之有節(jié)、菊之高尚來比喻君子的高風(fēng)亮節(jié)。又如在農(nóng)村廣為流行的“四果圖”，是以石榴、桃、香元、佛手四幅為一組，以石榴象征多子，以桃象征多壽，佛手諧音“?！?，比喻多福，表達(dá)人們的一種美好愿望。



　　2.以“福祿壽喜”等為主題表達(dá)人們希望富貴長(zhǎng)壽的愿望。“福祿壽喜”是中國(guó)人最喜歡的具有吉祥意義的漢字,人們認(rèn)為福祿壽三星齊聚才是沒有缺憾的人生，有福有祿有壽才能稱之為喜。這類主題大多采用漢字藝術(shù)，同時(shí)周圍以各種與之相諧音的吉祥動(dòng)、植物作陪襯，如表達(dá)“壽”，人們通常以中國(guó)傳統(tǒng)書法“壽”字為中心構(gòu)圖，再圍繞與壽有關(guān)的吉祥物，比如松、柏、桃、鶴、鹿、靈芝、佛手、綬鳥等，形成獨(dú)具特色的剪紙藝術(shù)。如“祿”以人物造型老壽星隱含漢字“祿”，同時(shí)把葫蘆等象征福祿的吉祥物巧妙地組合在一起，寄托人們對(duì)美好生活的追求。如“禧”字周圍配有蓮花、石榴、佛手，構(gòu)思精巧、寓義深刻、風(fēng)格獨(dú)特，具有很高的美學(xué)價(jià)值。

　　3.大多數(shù)的老百姓在剪紙過程中，往往還寄托著自己對(duì)家庭生活富裕安康的美好愿望。如民間剪紙“金玉滿堂”，其實(shí)剪的就是兩條魚，“金魚”與“金玉”讀音相同，池塘的“塘”字與堂屋的“堂”字讀音也相同，民間以諧音取其意，便是金玉滿堂，期望家中堆金積玉，富貴榮華。又如民間剪紙“連年有余”，人們喜歡把蓮花和魚剪在一塊，“蓮”取諧音連，“魚”取諧音余，象征豐衣足食、家有余糧；其它還有“五谷豐登”、“六畜興旺”等，都是深受人們喜愛的藝術(shù)品。

　　4.以家庭和諧興旺、子孫綿延為主題。家族興旺是人們永恒的追求和希望，祁縣剪紙藝人常常把自然界的動(dòng)、植物人格化，通過其諧音，反映當(dāng)?shù)厝藗兊拿袼?、信仰、生活?xí)俗，如過去人們喜愛的“蓮生貴子”，以蓮花的“蓮”取諧音“連”，反映人們求子的心理以及多子多福的愿望。又如過生日、滿月要在門楣上貼一幅剪紙，以示祝賀，其外型為一對(duì)“葫蘆”，中間剪出一些花紋，細(xì)看像一個(gè)活潑可愛的娃娃，一是祝其健康成長(zhǎng)，二是葫蘆蔓長(zhǎng)，寓意瓜瓞延綿，子孫眾多，家族興旺發(fā)達(dá)。另外還有水仙、蘭花、葡萄以及“麒麟送子”等，都是常見的題材。

　　5.以趨吉避邪為題材，希冀獲得精神上的安慰。春天，萬物復(fù)蘇，毒蟲一類也四處活動(dòng)，為免受其害，祁縣一帶傳統(tǒng)習(xí)俗要在五月端午節(jié)剪“五毒圖”、神牛、老虎，并貼于門上，希望除魔避邪。

　　6.一些流傳廣泛的歷史人物、神話故事、民間傳說、歷史典故也是剪紙的優(yōu)秀素材。如老鼠娶親、劉海戲金蟾等。老鼠娶親是人們最為熟悉的剪紙內(nèi)容，老鼠娶親的故事?lián)逵嵩健恫枋覅测n》：老鼠生了個(gè)女兒，它的父母非常喜愛它，要把它嫁給一個(gè)有權(quán)有勢(shì)的女婿。它們認(rèn)為太陽高高懸在空中，應(yīng)該是世界上最高貴的了，就求太陽作它們的女婿。太陽說不行，后來又找到烏云、風(fēng)、墻，最后找到貓，貓一聽很是高興，說好當(dāng)晚娶親。這天正是正月二十四日，當(dāng)花轎抬著新娘還沒來得及下轎結(jié)拜時(shí)，老貓一口先把新娘吃掉了。其實(shí)，春天正是老鼠繁殖的季節(jié)，故正月里要舉行一次捕鼠的集體行動(dòng)，稱為填倉(cāng)節(jié)，每到正月二十五日的前夜，百姓們誘鼠出洞，放貓擒拿老鼠，以保護(hù)填好糧米的倉(cāng)房。剪紙老鼠娶親巧妙地把這一傳說故事、民間習(xí)俗生動(dòng)活潑地表現(xiàn)了出來?！皠⒑蚪痼浮敝械摹皠⒑！笔莻髡f中的招財(cái)童子，民間流傳有“劉海戲金蟾，步步撒金錢”的說法。所有這些都極為明顯地體現(xiàn)了人們希望家庭生活富足的美好愿望。

　　隨著剪紙藝術(shù)的發(fā)展以及人們觀念的更新，一些在人們心目中具有紀(jì)念意義的人和物作為剪紙的新素材逐漸被人們所接受，如毛主席頭像、奧運(yùn)福娃等。除此之外，祁縣剪紙還有臉譜、八仙、男耕女織等上百個(gè)品種。它構(gòu)思精巧，創(chuàng)意獨(dú)特，風(fēng)格各具特色，使人回味無窮。



　　剪紙的特色



　　祁縣地處山西腹地，是漢民族聚居區(qū)，剪紙作品集中傳達(dá)了漢民族的民風(fēng)習(xí)俗?？傮w來說，祁縣剪紙多為單色剪紙，且具有粗獷、簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的特點(diǎn)。明清時(shí)期，祁縣商業(yè)發(fā)達(dá)，為晉商富庶之地，南來北往的商人匯聚于此，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶動(dòng)了民族文化的發(fā)展，也促進(jìn)了民間工藝的發(fā)展和交流，所以祁縣的剪紙?zhí)攸c(diǎn)又兼南北風(fēng)格，集南方的婉約典雅、纖細(xì)繁密和北方的純樸粗獷合而為一，呈圓潤(rùn)秀麗、纖巧精細(xì)的風(fēng)格。祁縣剪紙最有代表性的是“蟈蟈戲白菜”，這副作品剪于上世紀(jì)50年代，由祁縣72歲高齡的暢庵貞老人所剪，線條細(xì)膩、栩栩如生，就連蟈蟈后腿上的細(xì)毛毛都一根一根地剪了出來。而且她的剪紙有一個(gè)特點(diǎn)，即剪紙上用針扎有許多小眼，貼到窗戶上，夜里透過燈光的照射，好像許多小珍珠。這幅作品現(xiàn)在祁縣民俗博物館展出。



　　剪紙的用途



　　剪紙最大的用途便是作為窗花，帶給人們吉祥喜慶的氣氛，但窗花只是剪紙用途的一項(xiàng)，剪紙的用途還有很多，如婚喪嫁娶，為長(zhǎng)者祝壽，給小孩過滿月，過生日，家家戶戶都要按照傳統(tǒng)習(xí)俗進(jìn)行剪紙。誰家辦喜事了，臉盆上、箱柜上到處貼滿漂亮的喜字剪紙裝飾品，通常還有“麒麟送子”、“鴛鴦戲水”、“龍鳳呈祥”、“鳳戲牡丹”、“龍戲珠”、“魚戲蓮”、“如意石榴”等喜慶祝福的剪紙，簡(jiǎn)單活潑的藝術(shù)形式會(huì)給新房增添濃濃的喜慶氣氛。

　　在民間喪葬禮儀中也會(huì)經(jīng)常見到剪紙作品，老人去逝后用的歲歲紙、搖錢樹、金山銀山、轎車大馬、幡子都是很好的剪紙藝術(shù)品。

　　剪紙還用于給各種刺繡作品做底樣，如過去為保佑孩子健康成長(zhǎng)，常常做虎頭鞋，上面繡有虎頭、花卉等各色各樣的圖案；又如枕頭的兩端以及荷包上的吉祥圖案，往往由民間剪紙藝人先剪出底樣，再由心靈手巧的媳婦精心地繡出來，甚至扎鞋墊也先用剪紙做好底樣。

　　過大年的時(shí)候，家家在門前或院內(nèi)懸掛輝紙，在輝紙腿上，人們也都會(huì)剪上形形色色的吉祥圖案，這是剪紙的另一種表現(xiàn)形式。

　　如今，隨著社會(huì)的發(fā)展，居住習(xí)俗的變化，剪紙藝術(shù)不斷創(chuàng)新，出現(xiàn)了許多適應(yīng)現(xiàn)代居住環(huán)境的新型的剪紙作品，受到越來越多的城市居民的歡迎，他們用剪紙裝點(diǎn)居室，增加品位。剪紙還走進(jìn)專賣店，成為農(nóng)民發(fā)家致富的產(chǎn)業(yè)。越來越多的剪紙藝人把傳統(tǒng)民間藝術(shù)融入到現(xiàn)代藝術(shù)中，剪紙結(jié)合現(xiàn)代美術(shù)理念已應(yīng)用于現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、動(dòng)畫設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

　　剪紙是民族文化藝術(shù)中一枝絢麗的奇葩，是民間藝人智慧的結(jié)晶。剪紙豐富了人們的生活，滿足了人們的審美需求，適應(yīng)了時(shí)代的發(fā)展，以獨(dú)特的藝術(shù)魅力、濃郁的地方風(fēng)情、純樸的藝術(shù)形式在民族的藝術(shù)長(zhǎng)河中不斷發(fā)展著，始終保持著旺盛的藝術(shù)生命力?！?/div>