云南苗族牛皮大鼓

些人家都是的是的

相傳有一年平寨遭水災(zāi)，洪水長埋吵團(tuán)時間不退，直到正月二十五這天，兩頭水牛在被洪水淹沒的岸邊打架，大水即消，當(dāng)碰世年的糧食也獲得了豐收。苗族后人就把農(nóng)歷正月二十五這天定為“斗牛節(jié)”。每年這個時候，四面八方的苗族群眾都會在彎橘這里隆重集會，舉行“跳園”、“斗牛”等活動

怎么都問這個問題當(dāng)然有了。

不是的，是草藥制成的

各有所愛，眾口難調(diào)，只能這樣給你介紹，昭通的女孩潑辣熱情、曲靖的溫柔勤勉、昆明的現(xiàn)實(shí)專情、大理（麗江）的風(fēng)情刁蠻、玉溪的有經(jīng)濟(jì)頭腦，思茅版納的真誠活潑、紅河的多情，保山德宏的大度，其他的沒有太多認(rèn)識和接觸，不敢妄語。

我是廣西的苗族人，我什么肉都吃，在我們風(fēng)俗中還從來沒有哪種肉不能吃這樣的講究，不知道各路英模肢雄這番講究源于什么，中華美食旦顫世萬千，苗族人也沒有口忌。但有一點(diǎn)，苗族的鬼師中有些是不能吃洞握狗肉的，那是他們的行業(yè)禁忌而已，與普通苗人無關(guān)。

　　攔門鼓意即用鼓攔門，進(jìn)行精彩的鼓藝表演，取其歡樂喜慶吉祥之意；其形式一般有迎親攔門鼓、節(jié)日攔門鼓、新娘回門攔門鼓、迎接貴客攔門鼓、苗歌盛會攔門鼓等。攔門鼓在進(jìn)行鼓藝表演時的要求是十分嚴(yán)格的，按照規(guī)定，不同種類形式的攔門就必須表演不同形式的鼓技鼓藝，一旦達(dá)不到指定的要求，就算攔門成功，被攔門的一方就無條件認(rèn)輸，表示今后要多向?qū)Ψ降墓氖謱W(xué)習(xí)，待提高鼓藝后再來請教。我們這次欣賞到的是迎接貴客的攔門鼓，全身盛裝的青年男女在寬闊敞亮的草坪上，飛棒巧擊，縱步跳躍，那輕快的鼓點(diǎn)，使我體味到了一種快慰與激進(jìn)；那舒展的舞姿，誘惑著內(nèi)心的沖動，要我興奮地加入如潮的隊(duì)伍中，用骨節(jié)去感應(yīng)生命的黯淡與輝煌。尤其令人感動的是，一位“阿普”（苗語爺爺）悄無聲息地接過鼓槌，卻幾乎沒有掉下一拍；他至少已經(jīng)70歲了，那枯枝般的雙手叫人憐憫，叫人心疼，可是隨著他腳步的移動，你便覺得天地閃光換了乾坤，不知魅力從何而來，那音色，那力度，那節(jié)拍，精湛如話，一句一句從鼓中彈出，又一句一句落在你的心上，叫你鼓掌也不是，鞠躬也不是。我的雙眼在不知不覺中濕潤了。

　　緊接著，苗家“得郴”又為我們表演起了猴兒鼓舞。顧名思義，猴兒鼓主要是模仿猴子的動作演繹而成的，因此其表現(xiàn)形式靈活奇巧，滑稽可笑，是苗族人民喜愛的傳統(tǒng)民間藝術(shù)；花鼓則是一種擊打伴舞的娛樂活動，動作和內(nèi)容極為原始，多是以鼓帶舞或以舞伴鼓，但表演時簡捷細(xì)膩，形象逼真，可以說是一種形體直覺藝術(shù)。的確，我的目光一直在追隨著鼓槌齊飛，可我已經(jīng)意識到，那鼓聲似乎不再是鼓聲了，而是腳下賴以生存的土地在大聲地喘息，一起一伏，震顫了天宇：鼓聲清脆，它使我的心歸于寧靜，忘記了滾滾紅塵中熙熙攘攘的名利；鼓聲粗獷，它敦促我認(rèn)識到自己應(yīng)該做個頂天立地的錚錚鐵漢，不隨波逐流，不卑躬屈膝；鼓聲沉渾，越是沉渾我越滿足，榮辱得失都拋到了九霄云外，唯有甘愿吃大苦耐大勞的激越……