南寧遠(yuǎn)風(fēng)音響

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　　童年像一場(chǎng)夢(mèng)抄，使襲我快樂(lè)無(wú)比；童年就像一只飛在藍(lán)天中的鳥(niǎo)兒，無(wú)憂無(wú)慮，自由自在；童年像天空中的彩虹，有著紅、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫各色不一，形態(tài)各不一樣，其中有我的純真，有我的可愛(ài)，有我的調(diào)皮，有我的懂事，有我的快樂(lè)，有我的失落，還有我的傻。這些美麗的往事，都使我無(wú)法忘記，我的童年像是在天堂的夢(mèng)！
　　記得是五歲的時(shí)候，一次夜晚，我站在陽(yáng)臺(tái)上看月亮，看著看著，覺(jué)得無(wú)趣了，就往下望去，看見(jiàn)噴水池里有著月亮的倒影，心想：咦？月亮怎么會(huì)掉到水里去了呢？不行，我得去看個(gè)究竟。就這樣，我連忙跑到噴水池旁邊，看見(jiàn)月亮的倒影，心想著：呀！月亮真的掉到水里去哩！我得去救它！于是，我全然不顧地跳到水里，伸出雙手撈著月亮，可是，正當(dāng)我的手碰到水面上時(shí)，月亮就立刻變成許多金黃的碎片向四周泛去。我的嘴上說(shuō)出了一句：“哼，我好心救你，你卻不領(lǐng)情，看我不把你救起來(lái)?！本瓦@樣，我不停地在水里折騰著。當(dāng)爸爸下班回來(lái)時(shí)，看見(jiàn)我在噴水池‘捉’月亮?xí)r，連忙跑過(guò)去，把我抱起來(lái)，疑惑地問(wèn)我“慧慧，你在干什么呀，這樣可是會(huì)著涼的！”

五行指金、木、水、火、土五種物質(zhì)。五行說(shuō)認(rèn)為宇宙是由金、木、水、火、土這五種基本元素構(gòu)成，這五種元素的相生相克導(dǎo)致宇宙萬(wàn)物乃至人類(lèi)社會(huì)的演變。五行的相生順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；相克順序是水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。五行學(xué)說(shuō)既是一種樸素的唯物論，也包含著豐富的辯證法思想，對(duì)中國(guó)人的生活有著重要的影響。

“五行”最早出現(xiàn)在先秦經(jīng)典《尚書(shū)》中：“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤(rùn)下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤(rùn)下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?br/>
不過(guò)，《尚書(shū)》只是把五行排序列出，并沒(méi)有深入展開(kāi)論述。值得注意的是，《尚書(shū)》把水作為五行之首。在相同的時(shí)代，古希臘哲學(xué)家泰勒斯提出西方哲學(xué)史上第一個(gè)哲學(xué)命題：萬(wàn)物源于水。泰勒斯的哲學(xué)命題與他長(zhǎng)期觀察洪水有關(guān)，他發(fā)現(xiàn)每次洪水退后，不但留下肥沃的淤泥，還在淤泥里留下無(wú)數(shù)微小的胚芽和幼蟲(chóng)，于是把這一現(xiàn)象與埃及人原有的關(guān)于神造宇宙的神話結(jié)合起來(lái)，便得出萬(wàn)物由水生成的結(jié)論。在《尚書(shū)》形成的時(shí)代，“治水”是中國(guó)人的大事，并有“大禹治水，三過(guò)家門(mén)而不入”的故事。不同的是，中國(guó)人認(rèn)為宇宙還有比五行更根本的物質(zhì)基礎(chǔ)，那就是陰陽(yáng)二氣。一般認(rèn)為，水代表太陰的極限狀態(tài)，木代表陰消陽(yáng)長(zhǎng)狀態(tài)，火代表太陽(yáng)極限狀態(tài)，土代表陰陽(yáng)平衡狀態(tài)，金代表陽(yáng)消陰長(zhǎng)狀態(tài)。

“金、木、水、火、土”這種排序的叫法出自民間，一般認(rèn)為是由于這樣讀比較順口。把“金”視為宇宙的基本元素，是我國(guó)古代冶煉技術(shù)發(fā)達(dá)的反映。行，是運(yùn)行的意思。漢代大儒鄭玄指出：“行者，順天行氣也?！蔽逍械脑馐墙倘隧槕?yīng)大自然的運(yùn)行，如大禹就是按照水往下流的本性而因勢(shì)利導(dǎo)而治水。農(nóng)耕最講天時(shí)，行的思想，是中國(guó)進(jìn)入農(nóng)業(yè)社會(huì)的反映。

五行說(shuō)提出之后，諸子百家都把其運(yùn)用到自己的學(xué)說(shuō)上。儒家把五行與人事聯(lián)系起來(lái)，曾子說(shuō)：“圣人立五禮以為民望，制五衰以別親疏，和五聲之樂(lè)以導(dǎo)民氣，合五味之調(diào)以察民情，正五色之位，成五谷之名，序五牲之先后貴賤?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期的陰陽(yáng)家鄒衍提出“五德終始說(shuō)”，認(rèn)為五行代表的五種德性，五德的周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)導(dǎo)致歷史變遷、王朝興衰。如秦朝是水德，所以黃袍以代表水的黑色為主色?！秾O子兵法》提到“五行無(wú)常勝”，比喻戰(zhàn)場(chǎng)是瞬息萬(wàn)變的，為將者應(yīng)該隨機(jī)應(yīng)變。

春秋時(shí)期的思想家蔡墨最早提出五行相勝（克）相生的思想，并以木、火、金、水為序，把勝（克）、生的次序固定下來(lái)。同一時(shí)期，《內(nèi)經(jīng)》把五行學(xué)說(shuō)應(yīng)用于醫(yī)學(xué)，這對(duì)研究和整理古代人民積累的大量臨床經(jīng)驗(yàn)，形成中醫(yī)特有的理論體系，起了重要的推動(dòng)作用。醫(yī)家把五臟與五行相對(duì)應(yīng)，認(rèn)為木對(duì)肝、火對(duì)心、土對(duì)脾、金對(duì)肺、水對(duì)腎。以五行的特性來(lái)分析研究機(jī)體的臟腑、經(jīng)絡(luò)、生理功能的五行屬性和相互關(guān)系，以及闡釋它們?cè)诓±砬闆r下的相互影響，這一直是中醫(yī)的基礎(chǔ)理論，至今還在運(yùn)用。

五行學(xué)說(shuō)也被運(yùn)用到命理學(xué)說(shuō)中，形成“五行命理”。五行命理通過(guò)人的生辰八字來(lái)推算出人是否命格里缺少某一“行”，并認(rèn)為可以通過(guò)各種措施去補(bǔ)救，如改名。漢字中有很多以金、木、水、火、土為偏旁的漢字，即是說(shuō)這些漢字帶有五行的屬性。如果小孩命格里缺火，孩子的名字就用一個(gè)或兩個(gè)以火為偏旁的漢字，至今還有很多中國(guó)人為孩子改名的時(shí)候有這種講究。

漢代獨(dú)尊儒術(shù)，特別是董仲舒提出“天人感應(yīng)”理論之后，儒家認(rèn)為“三綱五倫”、“禮樂(lè)”、“刑政”等規(guī)范都體現(xiàn)著陰陽(yáng)五行的自然法則，如人有喜、樂(lè)、欲、怒、哀五種感情，有仁、義、禮、智、性五種道德，這些都被宋代理學(xué)家加以發(fā)展。

從古至今，人們都認(rèn)為五行除了字面所說(shuō)的事物外，還有深刻的意義，體現(xiàn)宇宙運(yùn)行的深層規(guī)律，如把五行視作古人對(duì)時(shí)空及運(yùn)動(dòng)的樸素形象表達(dá)就是一種。筆者認(rèn)為，延展的金、廣闊的土、生長(zhǎng)的木分別代表長(zhǎng)、寬、高三圍空間，流動(dòng)的水代表時(shí)間，火則象征著不停息的運(yùn)動(dòng)。那么，金生水即距離增加中時(shí)間流逝，水生木即時(shí)間流逝中事物發(fā)展，木生火即事物發(fā)展中運(yùn)動(dòng)變化，火生土即運(yùn)動(dòng)變化中界限擴(kuò)張，土生金即界限擴(kuò)張中距離增加；金克木即距離增加影響事物發(fā)展，木克土即事物發(fā)展影響界限擴(kuò)張，土克水即界限擴(kuò)張影響時(shí)間流逝，水克火即時(shí)間流逝影響運(yùn)動(dòng)變化，火克金即運(yùn)動(dòng)變化影響距離增加。

來(lái)到今天，五行的運(yùn)用就更廣泛了，如把五行運(yùn)用到人的性格、食物的分類(lèi)、股市的分析、職場(chǎng)的法則等等。無(wú)論你是否相信各種五行之說(shuō)，沒(méi)有疑問(wèn)的是，五行學(xué)說(shuō)還將繼續(xù)影響著我們的生活。

原載于增城日?qǐng)?bào)

永垂不朽
流芳百世
千古流傳

孟初夏（李菲兒飾）獨(dú)自帶著失蹤姐姐留下的兒子生活，她善良樂(lè)觀卻從不幻想愛(ài)情，堅(jiān)強(qiáng)地奮斗著。沈氏企業(yè)的沈岸（樸海鎮(zhèn)飾）回國(guó)開(kāi)拓事業(yè)，心底隱痛的往事讓他不再期待愛(ài)情，通過(guò)相親決定跟初夏的好友何若男（屈菁菁飾）訂婚。初夏和沈岸因機(jī)緣巧合，彼此心存偏見(jiàn)。初夏意外失業(yè)，兒子孟響（吳磊飾）正值叛逆期，但鎮(zhèn)橡慧她不畏跌倒，笑迎坎坷。一場(chǎng)車(chē)禍奪走若男的生命，臨終前她把閨蜜初夏托付給沈岸。初夏自尊自強(qiáng)，屢次拒絕沈岸幫助。沈母認(rèn)為初夏另有所圖，阻止二人來(lái)往。沈岸怨恨母親十幾年前用同樣的手段毀了御答自己的愛(ài)情，為證明自己如今能夠掌控人生，沈岸決心娶初夏為妻。初夏和如唯沈岸漸漸了解、溫暖對(duì)方，最終迎來(lái)遙遠(yuǎn)的愛(ài)情?？沙跸暮鋈话l(fā)現(xiàn)，沈岸“往事”中的那個(gè)人就是姐姐孟晨霜，而沈母就是害姐姐遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)的人。這時(shí)離家十年的姐姐突然出現(xiàn)。最終，通過(guò)一系列事件化解多年的誤會(huì)，最終初夏和沈岸幸福地生活在一起[5] 。

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形容“影響深遠(yuǎn)”的四字成語(yǔ)有：
名垂青史[míng
chuí
qīng
shǐ]
青史：古代在竹簡(jiǎn)上記事，因稱(chēng)史書(shū)。 把姓名事跡記載在歷史書(shū)籍上。形容功業(yè)巨大，永垂不朽。
流芳千古[liú
fāng
qiān
gǔ]
美名永傳于后世。
千古留名[qiān
gǔ
liú
míng]
暫無(wú)釋義
人死留名[rén
sǐ
liú
míng]
指人生前建立了功績(jī)，死后可以傳名于后世。
揚(yáng)名后世[yáng
míng
hòu
shì]
名聲傳揚(yáng)到后世。
千古流芳[qiān
gǔ
liú
fāng]
美名永傳于后世。
流芳百世[liú
fāng
bǎi
shì]
流：流傳；芳：香，指好名聲；百世：時(shí)間久遠(yuǎn)。好的名聲永遠(yuǎn)流傳下去。
流傳千古[liú
chuán
qiān
gǔ]
永遠(yuǎn)流傳于后世。
永垂不朽[yǒng
chuí
bù
xiǔ]
垂：留傳后世；朽：腐爛，磨滅。 指光輝的事跡和偉大的精神永遠(yuǎn)流傳，不會(huì)磨滅。
千古流傳[
qiān
gǔ
liú
chuán
]某個(gè)人或某個(gè)人的事跡被后人所知曉，而且流傳很久。

名垂青史、永駐人間、名垂青史、名垂千古、不可磨滅
一、名垂青史 [ míng chuí qīng shǐ ]
【解釋】：青史：古代在竹簡(jiǎn)上記事，因稱(chēng)史書(shū)。把姓名事跡記載在歷史書(shū)籍上。形容功業(yè)巨大，永垂不朽。
【出自】：姚雪垠《李自成》第二卷第二十三章：無(wú)不希望捧著張獻(xiàn)忠成就大事，自己成為開(kāi)國(guó)功臣，封侯拜相，封妻蔭子，并且名垂青史。
二、永駐人間 [ yǒng zhù rén jiān ]
【解釋】：永遠(yuǎn)留在人世間。
【出自】：人教版小學(xué)四年級(jí)下冊(cè)第15課（2003版）《一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲》中的“但是51年后的今天，和平之神并沒(méi)有永駐人間。

三、名垂青史 [ míng chuí qīng shǐ ]
【解釋】：青史：古代在竹簡(jiǎn)上記事，因稱(chēng)史書(shū)。把姓名事跡記載在歷史書(shū)籍上。形容功業(yè)巨大，永垂不朽。

【出自】：唐·杜甫《贈(zèng)鄭十八賁》詩(shī)：“古人日以遠(yuǎn)，青史字不泯?！?br/>【翻譯】：古人一天天遠(yuǎn)去，青史字不滅。
四、名垂千古 [ míng chuí qiān gǔ ]
【解釋】：比喻好名聲永遠(yuǎn)流傳。

【出自】：余秋雨《文化苦旅·五城記》：“六朝金粉足能使它名垂千古，何況它還有明、清兩代的政治大潮，還有近代和現(xiàn)代的殷殷血火。”
五、不可磨滅 [ bù kě mó miè ]
【解釋】：磨滅：消失。永遠(yuǎn)消失不了。指事跡言論等將始終保留在人們的記憶中。
【出自】：巴金《春雨》八：但是我又不知道這是不可磨滅的事實(shí)。

是蒙初夏姐姐的兒子

朋友
我和一個(gè)網(wǎng)友見(jiàn)面，叫上我的發(fā)小一起和我去，和網(wǎng)友玩了一天，就做車(chē)回家，回家的路很遠(yuǎn)，我也很累，我就就不知不絕的睡著了，也不知道睡了多長(zhǎng)時(shí)間，醒來(lái)發(fā)現(xiàn)我靠在他的肩膀上，離開(kāi)他的肩膀的時(shí)候有種說(shuō)不出的感覺(jué)，他寧愿自己的肩膀被我靠疼了，也沒(méi)有吵醒我。

就是這么一見(jiàn)事，也懶的寫(xiě)那么多字。。

普通音箱為點(diǎn)聲源，設(shè)計(jì)著重點(diǎn)是單只音箱的音質(zhì)為極至，聲音上下左右以四面角度擴(kuò)展，一般使用距離50米左右。線陣音箱首先考慮多只一起工作，偶合為第一重點(diǎn)，聲音擴(kuò)展為左右大角度，上下小角度，如5度十度，所以單只音質(zhì)不占優(yōu)勢(shì)，多只后干擾少于多只點(diǎn)聲源，可以產(chǎn)生更遠(yuǎn)的投射距離，一般80到120米。如果比作人普通箱點(diǎn)聲源好比個(gè)人能力非常全面的個(gè)體，多人在一起后一般不順從管理。而線陣是一群聽(tīng)話的手下，單個(gè)能力一般不全面，但服從集體安排。最后看應(yīng)用場(chǎng)合單兵作戰(zhàn)近距離時(shí)線陣輸，多兵作戰(zhàn)幾千上萬(wàn)人場(chǎng)合點(diǎn)聲源輸。本人從事差分驅(qū)動(dòng)技術(shù)音箱單元開(kāi)發(fā)，專(zhuān)業(yè)專(zhuān)注，追求極至