下載大鼓書楊排風(fēng)大戰(zhàn)北國全集

石鼓文是我國現(xiàn)存世最早的石刻文字，石鼓共有10只，分別為:車工鼓、田車鼓、鑾車鼓、開沔鼓、靈雨鼓、作原鼓，吳人鼓、吾水鼓、而師鼓、馬薦鼓，分別刻有大篆四言詩一首 ，共十首，計(jì)七百一十八字。每只高約2尺，直經(jīng)一尺多，上狹下大，頂部微圓，實(shí)為碣狀，又因其銘文內(nèi)容多為歌頌田獵、宮室美好的四言韻文，意在“刻石表功”，“托物傳運(yùn)”，故又稱之為“獵碣”。

傳承意義1950年，太保書、鈸子書、宣卷、什錦書等所有上海民間曲藝統(tǒng)稱為“滬書”，52年市郊劃歸江蘇省，便稱“農(nóng)民書”，浦東人稱“浦東說書”。1961年，鑼鼓書走進(jìn)了群眾文藝舞臺(tái)，從此取名為“鑼鼓書”，四十多年來，南匯人創(chuàng)作演出了新作100多個(gè)，于1996年被文化部命名南匯為“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，2004年，鑼鼓書又被列為國家民族民間文化保護(hù)工程第二批試點(diǎn)項(xiàng)目。

然而，鑼鼓書發(fā)展現(xiàn)狀不容樂觀。由于時(shí)代的變遷、專業(yè)市場萎縮。1910年至1932年時(shí)，鑼鼓書在上海地區(qū)比蘇州評(píng)彈還要紅火。

1949年時(shí)，滬、浙、江還有300多所書場，目前僅存30處。

老藝人相繼謝世，傳藝斷層，唱本失傳。1949年前后，專業(yè)藝人由250多位，說唱鑼鼓書藝人銳減到5人，能做社的僅有2人。已到了后繼無人的狀態(tài)，難以生存的瀕危狀態(tài)。

國家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，該曲藝經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

楊載的詩風(fēng)勁健雄放，主要體現(xiàn)于七言歌行，其律詩則以諧婉見長。范梈最長于歌行，詩風(fēng)豪放超邁又流暢自如。他的五律專學(xué)杜甫，頗有杜詩沉郁凝煉之風(fēng)。如《京下思?xì)w》：
黃落薊門秋，飄飄在遠(yuǎn)游。不眠聞戍鼓，多病憶歸舟。甘雨從昏過，繁星達(dá)曙流。鄉(xiāng)逢徐孺子，萬口薄南州。
揭傒斯的詩以清婉流麗見長，有些作品則質(zhì)樸無華，別有寄托。如《秋雁》： “寒向江南暖，饑向江南飽。莫道江南惡，須道江南好?！贝嗽姲抵S蒙古統(tǒng)治者一面掠奪南人的財(cái)富一面又歧視南人的行徑，是元代中期罕見的諷刺之作。

到了南北朝時(shí)期，由于中原和北方少數(shù)民族戰(zhàn)爭頻繁，使得大量少數(shù)民族的打擊樂器傳入中原，如羯鼓、腰鼓、答臘鼓、都曇鼓、毛員鼓等，這些樂器隨后都盛行于唐代，被廣泛應(yīng)用于隋唐的燕樂中。由于當(dāng)時(shí)少數(shù)民族過著游牧生活，流動(dòng)性強(qiáng)，因此鼓的形狀也變得略小，為了便于攜帶，將鼓腔的腰間部位進(jìn)行內(nèi)縮，用繩索將鼓皮固定，這種鼓被稱作細(xì)腰鼓，與中原地區(qū)凸腹形的大型鼓有所不同。

一，周明漢，，二，邢蘭英三，周鼎裕，四，夢(mèng)祥云，王健康，等等