喜馬拉雅有黃有聲書嗎

喜馬拉雅沒有那種不文明的音頻，都是綠色節(jié)目，你上傳低俗的音頻公司是不會給你審核通過的。如果你發(fā)現(xiàn)脫口秀偶爾帶臟話很正常，如果有你所說的那種低俗音頻的話恐怕是沒有！(注:除非你是公司老總的家人)

好像沒吧，，，，上騰空小說網(wǎng)上有哦(⊙o⊙)哦

這句歇后語一般這么說：
喜馬拉雅山上賣牛黃——又高又貴
喜馬拉雅山上賣牛黃——高貴
牛黃是脊索動物門哺乳綱?？苿游锱８闻K的膽結(jié)石。

更新了最新的版本就要錢了 很多精品好聽的書都要，不過相對而言喜馬拉雅確實要比奇跡好，很多好聽的書和很棒的配音演員

雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎上的，其實質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為領導的奴隸主階級對于奴隸、非公民群眾實行專政的工具，歸根結(jié)底，它是為奴隸主階級整體的經(jīng)濟利益而服務，是奴隸主自由民階級的民主。這種有限的階級民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性。



在雅典全盛時代，自由公民的總數(shù)連婦女和兒童在內(nèi)約為90000人，而男女奴隸為3650****人。構成雅典居民人口大多數(shù)的奴隸喪失自由，不享有公民權，因而不能參預政治活動。和在其它希臘國家一樣，奴隸主可以恣意虐待和懲處奴隸。在手工作坊、礦山、農(nóng)場，奴、討iiR迫以簡單的工具進行繁重的工作。事實上，恰恰是在奴隸的艱辛勞動的基礎上，奴隸主自由民才有進行政治活動的可能;恰恰是在爿:除奴隸于政治生活之外，對奴隸實施壓迫和專政的前提下，才有奴隸主自由民的民主。所以雅典的民主是奴隸主自由公民的特權民主。



這種特權性的民主甚至被進一步強比。在號稱全盛的伯里克利斯時期，雅典公民的范圍非但沒有擴大，反而進一步縮小，由于公元前151年通過的特別法令規(guī)定只有父母都是雅典公民的人才可成為雅典公民，于是雅典的居民中一下子有5000家失去了公民權。并且從此以后，雅典失去了從其他城邦補充自由公民的可能性。

雅典時期，黃金時代的代表人物是伯利克。

　　公元前5世紀，在伯利克里擔任首席將軍期間，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為雅典民主的“黃金時代”。

　　當時，所有成年男性公民可以擔任幾乎一切官職（除十將軍委員會的將軍）。他們也都可以參加公民大會，商定城邦重大事務。五百人議事會的職能也進一步擴大。陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機關。法官從各部落30歲以上的男性公民中產(chǎn)生。

　　伯利克里還重視文化教育，少年在很早便開始在家朗誦詩歌等，與同一時期的城邦斯巴達迥然相異。

　　伯利克里為鼓勵公民積極參政，向擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資。為吸引公民觀賞戲劇，還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼”。



雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎上的,其實質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為領導的奴隸主階級對于奴隸、非公民群眾實行專政的工具,歸根結(jié)底,它是為奴隸主階級整體的經(jīng)濟利益而服務,是奴隸主自由民階級的民主.這種有限的階級民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性.

在雅典全盛時代,自由公民的總數(shù)連婦女和兒童在內(nèi)約為90000人,而男女奴隸為3650****人.構成雅典居民人口大多數(shù)的奴隸喪失自由,不享有公民權,因而不能參預政治活動.和在其它希臘國家一樣,奴隸主可以恣意虐待和懲處奴隸.在手工作坊、礦山、農(nóng)場,奴、討iiR迫以簡單的工具進行繁重的工作.事實上,恰恰是在奴隸的艱辛勞動的基礎上,奴隸主自由民才有進行政治活動的可能；恰恰是在爿：除奴隸于政治生活之外,對奴隸實施壓迫和專政的前提下,才有奴隸主自由民的民主.所以雅典的民主是奴隸主自由公民的特權民主.

這種特權性的民主甚至被進一步強比.在號稱全盛的伯里克利斯時期,雅典公民的范圍非但沒有擴大,反而進一步縮小,由于公元前151年通過的特別法令規(guī)定只有父母都是雅典公民的人才可成為雅典公民,于是雅典的居民中一下子有5000家失去了公民權.并且從此以后,雅典失去了從其他城邦補充自由公民的可能性.

雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎上的，其實質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為領導的奴隸主階級對于奴隸、非公民群眾實行專政的工具，歸根結(jié)底，它是為奴隸主階級整體的經(jīng)濟利益而服務，是奴隸主自由民階級的民主。這種有限的階級民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性。

在雅典全盛時代，自由公民的總數(shù)連婦女和兒童在內(nèi)約為90000人，而男女奴隸為3650****人。構成雅典居民人口大多數(shù)的奴隸喪失自由，不享有公民權，因而不能參預政治活動。和在其它希臘國家一樣，奴隸主可以恣意虐待和懲處奴隸。在手工作坊、礦山、農(nóng)場，奴、討iiR迫以簡單的工具進行繁重的工作。事實上，恰恰是在奴隸的艱辛勞動的基礎上，奴隸主自由民才有進行政治活動的可能；恰恰是在爿：除奴隸于政治生活之外，對奴隸實施壓迫和專政的前提下，才有奴隸主自由民的民主。所以雅典的民主是奴隸主自由公民的特權民主。

這種特權性的民主甚至被進一步強比。在號稱全盛的伯里克利斯時期，雅典公民的范圍非但沒有擴大，反而進一步縮小，由于公元前151年通過的特別法令規(guī)定只有父母都是雅典公民的人才可成為雅典公民，于是雅典的居民中一下子有5000家失去了公民權。并且從此以后，雅典失去了從其他城邦補充自由公民的可能性。

雅典時期，黃金時代的代表人物是伯利克。
公元前5世紀，在伯利克里擔任首席將軍期間，雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為雅典民主的“黃金時代”。
當時，所有成年男性公民可以擔任幾乎一切官職（除十將軍委員會的將軍）。他們也都可以參加公民大會，商定城邦重大事務。五百人議事會的職能也進一步擴大。陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機關。法官從各部落30歲以上的男性公民中產(chǎn)生。
伯利克里還重視文化教育，少年在很早便開始在家朗誦詩歌等，與同一時期的城邦斯巴達迥然相異。
伯利克里為鼓勵公民積極參政，向擔任公職和參加政治活動的公民發(fā)放工資。為吸引公民觀賞戲劇，還特意為公民發(fā)放“觀劇津貼”。