赫爾曼黑塞黑塞說書

【摘抄類】

1、

恐懼中，我感到，他已經完全進入了自身中。我從來沒有感到如此孤獨，我不是他的一分子，無法觸及他，天涯海角也沒有他離我的距離那般遙遠。

——《德米安》

2、

不幸福就是一種恥辱，不能向別人敞開你的生活、遮遮掩掩就是恥辱。

——《羅斯哈爾德》

3、

蒼穹中我是一顆星，將這世界打量，將這世界鄙夷，在自身灼燒中燃盡。

——《我是一顆星》

4、

聰明話沒有任何價值，只能讓人遠離自己的內心。而遠離自己是一種罪過。人必須像烏龜一樣。能完全蜷進自己的內心世界。

——《德米安：埃米爾辛克萊的彷徨少年時》

5、

當一個人能夠如此單純，如此覺醒，如此專注于當下，毫無疑慮地走過這個世界，生命真是一件賞心樂事。

——《悉達多》

6、

對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。然后在心中堅守其一生，全心全意，永不停息。所有其他的路都是不完整的，是人的逃避方式，是對大眾理想的懦弱回歸，是隨波逐流，是對內心的恐懼。

——《德米安》

7、

凡是竭盡全力趨向中心的人，凡是努力趨向真實的存在、趨向完善境界的人，外表看來總比熱情者要平靜得多，因為人們并不總能看見他們灼熱的火焰。

——《玻璃球游戲》

8、

假如他在跳躍的一瞬間具有堅信愿望會實現(xiàn)的心靈力量，他就飛上天空和星星結合在一起了。

——《夢系青春》

9、

覺醒的人只有一項義務，找到自我，固守自我。沿著自己的路向前走，不管它通向哪里。

——《德米安》

10、

絕大多數(shù)人在會游泳之前都不愿意游泳！人是為大地而降生的，不是為水而降生的。他們當然也不愿意思考，因為他們是為生活而誕生的，不是為思考而誕生的！

——《荒原狼》

迷茫時就讀讀赫爾曼·黑塞

《在輪下》

世界上任何書籍都不能帶給你好運，但它們能讓你悄悄成為你自己。

《德米安》

在幸福中，我又時時被深沉的哀傷所縈繞，因為我很明白，這些不會持久。

《悉達多》

生命即旅鬧是苦痛

《精神與愛欲》

悲傷也會過去，痛苦和絕望也會過去，正如歡樂會消逝，淡忘，失去其深義與價值；終于會有這么一天，人們將不再能想起曾經使他們痛苦難受的是什么。

《荒原狼》

絕大多數(shù)人在會游泳之前都不愿意游泳!人是為大地拆梁罩而降生的，不是為水而降生的。他們當然也不愿意思考，因為他們是為生活而誕生的，不是為思考而誕生的!

《玻璃球游戲》

我輩蕓蕓眾生，都只是一個平常人，在人世間都只是一次嘗試，一段中途渣搏旅程而已。而每個人即使僅僅處于中途，那里也依然存在和諧完美，他應該努力達到中心，而不是只在邊緣打轉。

[摘要]歷經兩位心理學大師啟發(fā)，黑塞逐漸得到療愈。榮格心理學以原型理論著稱，其中的陰影和自性化理論最打動黑塞。

赫爾曼·黑塞（Hermann Hesse，1877-1962），德國作家，詩人。出生在德國，1919年遷居瑞士，1923年加入瑞士籍。1946年獲諾貝爾文學獎。這位被譽為“德國浪漫派最后一個騎士”的作家，終其一生都在尋找自我，探索人類精神困境的出路。

對每個人而言，真正的職責只有一個：找到自我。然后在心中堅守其一生赫爾曼·黑塞簡介，全心全意，永不停息。

德國人赫爾曼·黑塞漫長的85年人生中，可謂見證了滄海桑田：出生時德國才統(tǒng)一，逝世時德國已經分裂。他目睹了幾代強權政治，經歷了兩次世界大戰(zhàn)，旁觀了資本主義的危機和復興。他和我們一樣，擺渡過彷徨的青春河流，攀爬過孤獨的精神荒原。他和我們又不一樣——他終于學會和這種危機感和平相處，在生活和創(chuàng)作上，不懈地堅守一條通往內在心靈的征程。

這位被譽為“德國浪漫派最后一個騎士”的作家，留下包括小說、散文、詩歌在內50多部著作，以及四萬多封讀者來信復函。然而，他在一百年前寫下的長篇小說《德米安：彷徨少年時》，卻成為真正表達其所有作品各層內涵的代表作。這部擺脫一戰(zhàn)后精神危機的產物，于外在世界和內在自我的轉換中，成為一座紀念碑，見證和預言了黑塞一生的命運。

彷徨少年時，“誰要想誕生，就一定首先要毀滅一個世界”

《德米安》講述少年辛克萊追求自我的歷程。乖小孩辛克萊生活在父母親、圣詩、愛和智慧的“明亮世界”中，卻感覺到存在另一個充斥陰影與誘惑的“黑暗世界”。他受控于不良少年克羅默，被迫偷竊和說謊。一個叫馬克思·德米安的神秘少年將他從窘境中解救出來。

辛克萊就是黑塞的鏡中人。1877年7月2日，黑塞出生在德國南部小鎮(zhèn)卡爾夫，他日后經常提及，出生時正值射手座高照之夜，這成為黑塞流浪漢性格的預兆?？柗蛭挥诤谏诌吘墸諝庵谐錆M干草氣味和蘋果芳香。童年的黑塞，和地上的果園及水中的魚群共處天地，愛吟詠自然之歌。成年的黑塞寫了40多篇描繪故鄉(xiāng)的散文，對于年輕時就離開故鄉(xiāng)的黑塞來說，少年時代具有決定意義。

他有世界公民般的血統(tǒng)，父親是俄裔德人，母親是法裔瑞士人。在濃重的宗教氣氛中長大，父親是新教牧師，母親生于印度，也是信徒，外祖父赫爾曼·肯德爾特是一位精通多種語言的著名傳教士，曾在印度傳教。

外祖父讓黑塞迷上了東方文化。此后，德國古典文化、東方哲學和基督教會精神成為黑塞作品的智性底色。黑塞的童年記憶里，外祖父的屋子是他的天堂，在自傳式片段小說《魔術師的童年》里寫：“人們在這屋里祈禱和讀《圣經》，研究和學習印度哲學，還演奏許多優(yōu)美的音樂。這里有知道佛陀和老子的人，有來自許多不同國度的客人”。

黑塞喜歡這樣的家庭，但他夢想的世界更繽紛。他希望成為一名魔術師，“讓人起死回生”、“讓蘋果在冬天長大”。他最渴望的魔法是隱形術，由此“逃避外在世界，全心貫注于我自己”。這種耽于對世界幻想的浪漫氣質，加之少年時代汲取的精神養(yǎng)分，讓黑塞如愿以償——他變成了語言的魔術師，一個詩人。

小黑塞七歲開始寫詩，“13歲就明白自己要么成為詩人，要么就什么都不是”，他是家里的小暴君，性格內向而激烈。整個少年時代，他用纖細的感覺體驗生活的明暗閃爍，他看見陰影和罪惡潛伏在光明世界，出入牧師廳堂，也浮現(xiàn)在孩童的心上，他戰(zhàn)栗，也好奇，這是他文學主題的萌芽。

黑塞被要求繼承家族傳統(tǒng)——做牧師。他被迫考入莫爾布隆神學院赫爾曼·黑塞簡介，與生俱來的流浪者性格加之經院教育的摧殘，不到半年他就逃了，并以自殺行為使父母不敢再干涉。1892年到1899年，黑塞當過學徒工和書店小伙計，同時大量閱讀18、19世紀的文學和哲學，愛上歌德和荷爾德林，中國的老莊也成為他的東方哲人偶像。

1898年，黑塞21歲，自費出版第一部詩集《浪漫主義之歌》和散文集《午夜后的一小時》，未受公眾承認，直至1904年第一部長篇《彼得·卡門青》問世，黑塞作為一個作家的春天才到來。

此后他和第一任妻子瑪利亞結婚，移居博登湖畔，完成了自傳小說《在輪下》、音樂家小說《生命之歌》和部分詩作。表面的幸福只是黑塞內心不滿足的虛飾，他1911年前往錫蘭等亞洲殖民地旅行，以期找到心中的東方樂園，未果?；貋砗髮懴滦≌f《藝術家的命運》，“一個成功的藝術家永遠不可能成為一個成功的丈夫和父親”。

黑塞前40年的生命姿態(tài)是向外的——逃學，遠離家庭生活，走遍歐亞，他需要掙脫?！兜旅装病防铮嗌埔鄲旱鸟R克斯對辛克萊說，“那只鳥在掙扎著要從蛋殼中解脫出來。那個蛋就是這個世界。誰要想誕生，就一定首先要毀滅一個世界。”

“荒原狼”的自救，從地獄走向天堂，成為他自己

近不惑之年，黑塞卻遭遇了惶惑。1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，德國狂熱了，連知識分子都在歡呼。黑塞發(fā)表評論《朋友啊，放棄那種筆調！》，批評彌漫歐洲的好戰(zhàn)心態(tài)。他的反戰(zhàn)態(tài)度觸怒了德國當局，成了“賣國賊”，親友遠離他，只有法國作家羅曼·羅蘭支持他。

禍不單行，1916年父親病逝，幼子重病，妻子精神出了問題，得抑郁癥的黑塞不得不中止德國俘虜營的服務工作，在分析心理學創(chuàng)始人榮格的學生約瑟夫·朗博士那里接受了72次心理分析治療，他開始對榮格心理學產生興趣，并嘗試用繪畫來療愈。

1917年秋天，黑塞初遇榮格，他在日記中寫道：“榮格從蘇黎世打電話給我，約我一起在波恩的旅館吃晚飯?！覍λ挠∠蟛粫r變化著，最初感受的是他的自信?！?921年，黑塞找榮格做心理分析，“我與榮格一起，此時我正經歷著十分困難，有時是難以承受的生活危機，也體驗著心理分析的沖撞。它震撼著你的內心，也同樣伴隨著痛苦。但它是有效的?！?/p>

歷經兩位心理學大師啟發(fā)，黑塞逐漸得到療愈。榮格心理學以原型理論著稱，其中的陰影和自性化理論最打動黑塞。榮格認為，陰影是隱藏在人內心深處、讓自我蒙羞的人格，但人可以通過直面陰影，達到心靈各部分的整合，最終“人成為獨立的不可分的個體”。

黑塞心靈解脫的直接產物，就是1917年一氣呵成的《德米安》。小說里辛克萊受到風琴手皮斯托里烏斯的影響，他的原型就是朗博士。這部探索自我命運的作品，是黑塞接受心理治療的詩意沉淀。他清算過去的一切，接受意識里善與惡“混沌”的狀態(tài)。這部小說對戰(zhàn)敗后虛脫的德國青年產生了強烈心靈震顫，黑塞獲得了首次重生。

戰(zhàn)敗德國的魏瑪共和國無所作為，納粹逐漸掌權，德國將再次墮入世界大戰(zhàn)之淵。1923年黑塞放棄德國國籍，加入瑞士籍。他又結了兩次婚，和第三任妻子妮儂相守直至去世。

國籍變了，良知沒有變。黑塞寫信給友人 *** 德國的國家社會主義，幫朋友逃離納粹魔掌。他說：“馬克思和我之差異除了他涉及的維度大大超過我之外，就在于他想改變世界，我則想改變個人；他直面群眾，我直面?zhèn)€人?！?/p>

40歲以后的黑塞，在公共和私人領域愈發(fā)聽從自我的良知，但他這個從《德米安》夢中的“蛋”里掙脫的“鳥”，在破殼而出的過程中，卻經歷著精神重估的內心狂暴。他說《德米安》是“前往地獄之旅”，而最 *** 則在小說《荒原狼》完成。

從一戰(zhàn)至1931年，黑塞深感市民社會秩序的崩塌，歐洲舊價值正在瓦解，他從自我內部出發(fā)，試圖找到生存價值。《荒原狼》表述了一代知識分子走投無路的精神苦悶。“荒原狼”哈立被內在人性和狼性撕裂，作為舊歐洲的知識分子代表，哈立的絕望是一種時代病，面對現(xiàn)代性的逼近，他的病癥惟有通過自我剖析來治愈。

至1930年探索靈肉調和主題的《納爾齊斯與歌爾德蒙》問世，黑塞結束了危機期，開始探索精神上的理想世界。此刻黑塞在德國已是“不受歡迎的作家”，他隱居在瑞士鄉(xiāng)野，大清早就戴著草帽打掃庭院的枯枝敗葉。

雖然隱居，卻非遁世。黑塞從不回避時代，法西斯在歐洲猖獗，黑塞試圖從東西方宗教和哲學中看見世界前景。他寫下人們到亞洲尋找信仰的超現(xiàn)實中篇《東方之旅》，而后花十年時間完成長篇《玻璃球游戲》，描述對一個精神文化高度發(fā)達的烏托邦的向往。

晚年的黑塞再度重生，從《荒原狼》到《玻璃球游戲》，他擺脫了狹義的自我，走向更廣闊的宇宙。

一、赫爾曼·黑塞的《鄉(xiāng)愁》？

1、使黑塞一舉成名的《鄉(xiāng)愁》出版于 1904 年，那年他 27 歲。10 萬字的小書讀來也快，沒有家國天下、中年焦愁，連敘述死亡都帶著少年心氣。

2、出生于阿爾卑斯山畔村落的主人公佩特，與大自然共生共長，失戀之際只要漫無目的地出走，在太陽下沉思，在山毛櫸樹林旁邊的干草中睡覺，心靈的創(chuàng)傷便可大半平復。這樣的故事讀來總是羨慕的。

二、“鄉(xiāng)愁”是黑塞常談的話題

1、他曾在《荒原狼》中借人物之口說過，“我們?yōu)榱朔导?，必須在許多骯臟的、愚蠢的事物中摸索著通過去才行！沒有人引導我們。

2、唯一引導我們的，就只有我們的‘鄉(xiāng)愁’而已?！倍@份鄉(xiāng)愁的方向，除卻地理上的家鄉(xiāng)之外，更重要的是心靈歸宿。

三、所以黑塞的每一本書，都可看作他一個階段的心靈探尋之路。

1、《鄉(xiāng)愁》中因為這份“探尋“帶來了無數(shù)真摯感人的心靈自述，也讓后期黑塞筆下對心靈的深刻探索有跡可循。

2、很有共鳴感的一本書，看到主人公的內心獨白仿佛就是另一個我。那些記憶深處的對自然的感悟就像是溫柔包裹的泉水。

3、至少在你可意識的情況下，然后能夠引起你煩惱的相似的東西又不斷地往復出現(xiàn)，于是在自我強迫的行為中不停掙扎，成長大致就是如此吧。

希望我的答案對你有所幫助，我是重玄，歡迎關注。了解更多高效工作技巧及職場實用干貨。