安鄉(xiāng)大鼓藝人聯(lián)系電話

山西鑼鼓以粗獷、剽悍、雄奇、自然的地域特色，表現(xiàn)了黃河兒女純樸、率直、激昂、豪邁的情懷，因而被譽為“中國第一鼓”。
30年來，山西籍襪備的鑼鼓藝術(shù)家們繼承傳統(tǒng)、不斷創(chuàng)新，把鑼鼓事業(yè)敲到了世界的許多角落。
王秦安、王全惠、王紹曾、王平華、返蠢王治太、馮連寶、李建平、李春生、邢明軒、張曉鳴、寇玉鎖、韓繼生、裴光明、潘獻英、樊貴鎖榮獲“山西鑼鼓藝術(shù)家”稱號。
常峰、李京利等15人榮獲“山西鑼鼓藝術(shù)杰出人物”稱號。于秀偉等39人榮獲“山西省鑼鼓協(xié)漏好陪會先進會員”稱號。
對山西鑼鼓藝術(shù)做出巨大貢獻的國家一級演奏員淮海榮獲“山西鑼鼓藝術(shù)大師”稱號。

壯鄉(xiāng)銅鼓是中華民族古代文化藝術(shù)中一顆璀璨的明珠，它充分體現(xiàn)了廣西少數(shù)民族的歷史文化面貌。南方古代把銅鼓當(dāng)作權(quán)利和財富的象征，有“得鼓二三，便可稱王”之說。古人曾舍生忘死地去追求它和占有它，把它視為神器，對它頂禮膜拜。銅鼓都為青銅鑄，大小不一，最大的直徑在一百厘米以上，最小的僅十余厘米，重量自數(shù)十斤至數(shù)百斤不等。鼓面有浮雕圖案，中心為月光形，邊緣為蟾蜍等。鼓身全部有花紋圍繞。鼓按形狀、裝飾的差異分為8種類型，不同類型的銅鼓有不同風(fēng)格的紋飾。

我的家鄉(xiāng)

情歸故鄉(xiāng)的藝術(shù)字

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由于溫州鼓詞在平陽發(fā)展比較快，歷史上公認溫州鼓詞出平陽，但其中也有平陽的藝人為溫州鼓詞發(fā)展和提高作出巨大的貢獻有關(guān)。
如平陽鰲江鄭家墩藝人陳昌牌（1864-1946）。因為他創(chuàng)造了鼓詞的牛筋琴樂器，被稱為現(xiàn)代溫州鼓詞音樂的奠基人。早年陳昌牌的演唱就獨具特色，故爾人們尊稱他“牌先”。他青年時曾當(dāng)過戲班正吹，精通音律，后學(xué)唱鼓詞，進步甚快。他發(fā)現(xiàn)原來的鼓詞伴奏樂器是用牛筋繩綁在凳腳上作琴敲擊，牛筋繩因纏繞方法不同，琴的音價無法控制，定調(diào)困難，在演唱中稍有不慎便會松動，且每次綁上解下很不方便，于是經(jīng)過反復(fù)研究進行改進。他把五根牛筋繩并排固定在一塊木板上，按宮、商、角、徵、羽五個音序排列，經(jīng)多次試驗后終于獲得成功。不但使琴音悠揚動聽，且能直接烘托演唱效果，增強藝術(shù)表現(xiàn)力。還可以使演唱者將手腳解放出來，更加灑脫地表演。為了加強演唱節(jié)奏感，他又在左手加了一副拍板，既可控制演唱節(jié)奏，又增強了音樂的表現(xiàn)力，烘托故事情節(jié)和演唱氣氛，溫州鼓詞演唱的基本格局從此定型。一個民間的盲人藝術(shù)家。
平陽昆陽鎮(zhèn)還有一位叫盲人藝術(shù)家叫鄭永（1910-1972），鼓詞文學(xué)作者。青年時代迷戀傳奇小說，常在茶余飯后或夏夜納涼時給鄰居或伙伴們說書唱詞，頗受鄰里贊賞。建國初正式在詞院里說唱，還深入工廠田頭，鰲江兩岸，宣傳新中國新社會。他廣泛地與溫州各地的鼓詞藝人接觸，逐漸了解和掌握溫州鼓詞的演唱格局，遂萌發(fā)創(chuàng)作溫州鼓詞的欲望，初次創(chuàng)作了《擊沉蔣艦中字號》，并在報刊上發(fā)表，頗得好評。接著又創(chuàng)作了《解放一江山》。從此創(chuàng)作的欲望一發(fā)而不可收，先后創(chuàng)作《別靠天》、《古城會》、《三世仇》、《血淚蕩》、《兒女風(fēng)塵記》、《草原烽火》、《新兒女英雄傳》等；并對傳統(tǒng)曲目《胭脂》進行改編。1958年，他創(chuàng)作的鼓詞《別靠天》由鼓詞藝人參加全國首屆曲藝會演，獲優(yōu)秀獎。
平陽縣宋橋村黃玉臣（1894-1966）原名黃熙廊，出生時即雙目失明，為謀生計，少年時即學(xué)唱溫州鼓詞。也是享名溫州的著名鼓詞藝人。1951年至1957期間曾任平陽縣民間曲藝協(xié)會主任。由于他天資和藝術(shù)悟性都很好，他在鼓詞音樂的繼承和改革方面也頗多造詣，他運用扁鼓的敲擊技巧，把歷史演義中行兵布陣、槍刺刀砍的情節(jié)演唱得惟妙惟肖，使聽眾有身臨其境的感覺，被溫州曲藝界譽為“平陽鼓”。代表作有《岳傳》、《隋唐演義》、《北宋楊家將》等。