黃磊小岳岳相聲完整版

尖叫吧路人2015**** (嘉賓：郭濤、王岳倫)
極限挑戰(zhàn)2015****黃磊

五岳本是山之極品，乃山岳之楷模，登五岳猶如閱盡人間山色，沒必要再去看別的山景了；但到了黃山之后，才知世間有如此美景，從此推此山為第一，將五岳也拋去腦后，更別提其他的山了。

這句是贊美黃山的美麗的。
岳是山的意思，五岳是我國的五座名山，泰山，華山，嵩山等。
五岳歸來不看山，意思是五岳是我國山里最美的。從五岳回來后，其他的山都不要看了。
黃山歸來不看岳，意思是黃山比五岳更美麗，從黃山回來，五岳也不要看了，。

上節(jié)課講到，宏判象形文字讓使用者產(chǎn)生了具象思維方式，導(dǎo)致中國文化傾向于技藝文化。

圖像的信息量遠(yuǎn)大于符號的信息量，中國文化傾向于技藝文化，也就是談運說中國人更蔽侍改擅長締造技術(shù)和藝術(shù)。

東方思維發(fā)展方向的不同

我們從東西方的宇宙觀建立過程就可以看出兩種思維方式的差別。

中國的宇宙觀“地心說” （也就是渾天說）是漢代張衡根據(jù)自己觀察到的現(xiàn)象整理形成的，他在著作《渾儀注》中提出“渾天如雞子。天體圓如彈丸，地如雞子中黃，孤居于天內(nèi)，天大而地小”的理念，并制出了渾天儀以證明。

這種理論的建立，純粹是用眼睛觀察到現(xiàn)象以及提供實物證據(jù)，所以你沒有辦法證明他的觀點是錯誤的。因此，“地心說”在中國古代天文領(lǐng)域稱雄了數(shù)千年，從未有人懷疑。

而基本與他同時代的西方學(xué)者托勒密（他們只相差12歲）也提出了“地心說”。托勒密為了說明這個觀念寫了十三卷的《天文學(xué)大成》。他是用純數(shù)學(xué)推演構(gòu)建了一個天體模型，而不是用直觀的證據(jù)。用邏輯推演證明的地心說論證過程極為嚴(yán)密，數(shù)學(xué)證明步驟復(fù)雜。正是由于結(jié)構(gòu)復(fù)雜，所以漏洞也多，只要找出其中一個現(xiàn)象不成立就說明這個理論是錯誤的。后來的天文學(xué)家哥白尼在實地觀測畢宿五和月球的運行的基礎(chǔ)上，通過計算發(fā)現(xiàn)月亮的體積與畢宿五消失的時間不符合托勒密的理論，就完全推倒了地心說。

由此可見，東方的思維模式是具象的，說明事物習(xí)慣用類比的方式，推理論證過程不嚴(yán)謹(jǐn)。所以，發(fā)展出技術(shù)和藝術(shù)文化。西方的思維方式是抽象的，說明事物習(xí)慣用邏輯推演，論證推演過程嚴(yán)密復(fù)雜，因此發(fā)展出了哲學(xué)和科學(xué)文化。

西方的哲學(xué)與科學(xué)

哲學(xué)是什么？哲學(xué)又叫愛智，是“一群古希臘的大齡兒童的純邏輯游戲，毫無實用性”（王東岳老師語），而科學(xué)就是邏輯推演的產(chǎn)物。

西方學(xué)者對科學(xué)的定義是——證偽主義，也就是說只有能夠被證明是錯誤的，才是科學(xué)。

這樣來看，西方文化產(chǎn)物—哲學(xué)與科學(xué)與東方的文化產(chǎn)物—技術(shù)和藝術(shù)完全相反。技術(shù)是在實際生活中為了使用才去發(fā)明的，是存在的實物；而科學(xué)是由純粹的邏輯推演所建立的數(shù)字模型。東方是先制造出實物后來然后再尋求其中的原理；西方是先建立邏輯模型再制造出實物。

技術(shù)是在實踐中逐漸形成的，需要時間的累積和偶然出現(xiàn)的機遇（比如魯班被鋸齒形的草葉割破手指才發(fā)明了鋸條）。所以科學(xué)僅僅盛行了數(shù)百年就將東方積累了幾千年的技術(shù)基礎(chǔ)打的潰不成軍，一敗涂地。

西方思維方式形成的原因 ——拼音文字的使用

我的電機上只有

黃山在奇方面確櫻橋?qū)嵰哂谖逶?，但是不同的山都大頌襲有不同的特點。不能說黃山一點高于五岳，但可以說是在某滾兄一方面略勝。

1021****07

　　我從1995年到現(xiàn)在是7年，我大概每一個印象都是在每一件工作和那件工作的縫隙
　　我所有的記憶都是在我的日記本上、日程表上，可以找得到的
　　可是，在這之前，或者是更早，我在1990年，拍第一部電影之前
　　我的記憶，是一個眼神，是一個味道，是一個表情
　　是一個伸手就可以觸碰到的一種溫暖
　　那個記憶，也可能是我這一生都想回去的

　　我去年滿了三十歲，在滿三十歲的那天
　　我就拿一張紙寫，我說三十歲是什么？
　　有人說二十歲叫青年，十來歲叫少年，個把歲叫童年
　　四十來歲叫中年、壯年，然后就是老年
　　忽然沒有人給我們?nèi)畞須q定個名
　　我覺得
　　我們有時像青年，可是已經(jīng)不青澀
　　我也覺得我們有時像中年，可是又沒有中年，沒有把生命看得那么透徹，可是又覺得自己透得不得了，徹得不得了，常常會對生活發(fā)些感慨，然后對自己人生做個總結(jié)。
　　可是轉(zhuǎn)過頭來看著自己的時候，覺得像自己今天看二十歲一樣
　　于是就冒出了似水年華這個故事……

　　關(guān)于似水年華這部戲的拍攝，我覺得
　　是我青春的一個紀(jì)念，做了一個類似于結(jié)束的東西
　　是對一個時代的告別

　　你說經(jīng)過的愛情，今天你問我，我會狡猾地講，我只有一個愛情
　　我在劇本里寫這樣的臺詞：
　　那今天你，愛情這么久了
　　是習(xí)慣了，還是愛？
　　我說是
　　習(xí)慣了愛
　　就是這樣……

　　我說我們不小心愛上了彼此，其實都過去了
　　我們之后還會碰到很多不小心的事情
　　而我在似水年華這部戲里面，是真心的，靜靜地去品味，去懷念，去喚起
　　我曾經(jīng)有過的那一段東西
　　可我也是輕輕地跟它招手，說
　　再見，因為
　　也必須再見！

　　我們有次開玩笑，一對夫妻看完了似水年華這部戲，看到最后一集演完了的時候
　　忽然，那位妻子轉(zhuǎn)過頭，看了一眼自己的丈夫
　　而那個丈夫，好像若無其事的看著桌子，桌子反光，又像若無其事地看著妻子
　　于是，妻子就說：你，有沒有過一個，英？
　　丈夫說：?。繘]有。但你有沒有文？
　　然后那個妻子也笑了

　　很多人會看完似水年華的時候，就像你會想到再也不會給你曾經(jīng)有過的一段，任何的一個痕跡，追訴
　　你就是，打開電視看電視，關(guān)掉電視去睡覺，就是這樣
　　它就是一個電視劇，每個人去里面
　　找自己想要的東西

　　我最想讓觀眾看到的是
　　每個人想看到的東西
　　每個人都會在里面找到一些
　　它不是一個完整的像個電視的故事
　　可是它很像一個很完整的我們曾經(jīng)經(jīng)歷過的情感

　　似水年華給我更多的，就是一個記憶，一個結(jié)束
　　我自己覺得，開場白和結(jié)束語是一樣的

　　我希望我得到的少一點再少一點
　　生命短一些再短一些
　　那個不像是一個結(jié)束語，好像把所有都結(jié)束的
　　那是我生命的新的開場
　　我們怎么好去懷疑生命是什么，或是去猜測生命是什么
　　只是在往前走
　　年華真的逝去，有天我們還會覺得年華老去，年華故去
　　可是這就是我們真實經(jīng)歷過的
　　那些東西就是我們生命全部的
　　華彩

　　似水年華是我的鏡子
　　可是它照出來的不是一個清晰的我，是
　　一個清晰的你
　　當(dāng)然我也希望，我能看到的是自己
　　這個故事我自己講給我自己聽的
　　每個演員也是演給自己看的
　　每個觀眾也是給自己看的

　　我覺得，可能，有過情感的經(jīng)歷，甚至要有情感領(lǐng)悟的人
　　會在劇中，有那一絲感動
　　而這些感動，完全和劇中人的表演沒有關(guān)系
　　只是他在，那集演完或全劇演完的時候
　　他會在跟他身邊的人坐在一起的時候，沉默了一下
　　腦中，會突然閃過一瞬間
　　有沒有過那樣的， 一個背影，一個眼神，一個呼吸
　　一個堅定，一個忘卻
　　會
　　我覺得，年紀(jì)小一點的，可能會幻想
　　可是年紀(jì)大一點的，會開始回憶

　　在似水年華里面，我想要做到的是什么？
　　我想，可能看不到黃磊的才華，也看不到我藝術(shù)上飛揚的激情，可能也看不到我對人生透徹的了解
　　可能都沒有，但我覺得可以看到一些東西
　　就是我在面對我的青春過往歲月的時候
　　我有過的堅定，我有過的執(zhí)著
　　我有過的那份愛

　　北京的冬天，樹葉會掉光
　　我在似水年華結(jié)尾的時候，寫了一段話，也在劇中的旁白里面講到
　　說有個詩人叫聶魯達，他說
　　當(dāng)華美的葉片落盡
　　生命的脈絡(luò)才歷歷可見
　　這時我們的愛情，也會像北方冬天的枝干一樣
　　清晰，勇敢，堅強……