安徽無為傳統(tǒng)大鼓

鼓書在早期階段曾以宣講“圣諭”作為主要內(nèi)容，勸告人們盡忠行孝，所以也曾稱為“說善書”。不過這種“說善書”，與漢川、漢陽(yáng)等地“善書”的表演形式不一樣。漢川、漢陽(yáng)的“善書”表演沒有鼓、板伴唱。清代初期，鼓書的內(nèi)容有：《宣講大全》《閨閣十二段錦》《雷神顯應(yīng)》《韓湘子化齋》《一口血》《九人頭》《黑狗伸冤》《四下河南》《安安送米》《王祥臥冰》《董永賣身》《孟宗哭竹》《香九齡溫絮》《孔融四歲讓梨》《朱氏割肝》《王蘭英割股》等等。后來鼓書的內(nèi)容逐漸轉(zhuǎn)到主要為歷史故事及公案、武俠故事。這些故事有長(zhǎng)篇、中篇、短篇和段子幾種，傳統(tǒng)曲目以中、長(zhǎng)篇居多，據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，總計(jì)約有曲目一百七十余個(gè)，如：《封神演義》《列國(guó)志》《陳勝、吳廣起義》《三國(guó)演義》《唐明皇游月宮》《西游記》《響馬傳》《水滸》《后水滸》《七俠五義》《小五義》《續(xù)小五義》《岳飛傳》《烏盆記》《昭君和番》《天寶圖》《七劍十三俠》《三門街》《彭公案》《施公案》《徐公案》《包公案》《濟(jì)公案》《三俠五義》《說唐》《薛仁貴征東》《薛丁山征西》《薛剛反唐》《粉妝樓》《羅通掃北》《三請(qǐng)樊梨花》《五虎平西》《五虎平南》《大八義》《小八義》《十二寡婦征西》《楊門女將》《四姐鬧東京》《萬花樓》《蝴蝶杯》《九人頭》《白蛇傳》《寶蓮燈》等等。

建國(guó)后，鼓書藝人及文藝工作者創(chuàng)造了大量的鼓書新段子，經(jīng)常演唱的有《迷路記》《王大媽學(xué)文化》《看橋》《蓉姑娘》《雙看娘》《擺渡姑娘》《雷大姑》《饒興禮》《戰(zhàn)斗英雄趙文廣》《雙改行》《親生的兒子鬧洞房》《大嫂過渡》《新兒女英雄傳》《敵后武工隊(duì)》《血淚仇》《無底債》《千年鐵樹開了花》《豐收?qǐng)錾稀贰度绱讼眿D》等等。

　　《鳳陽(yáng)花鼓》是一首耳熟能詳?shù)陌不彰窀瑁旅婢蛠砜纯撮W靚兒童網(wǎng)整理的歌曲簡(jiǎn)譜吧。

　　歌詞

　　左手鑼　右手鼓

　　手拿著鑼鼓來唱歌

　　別的歌兒我也不會(huì)唱

　　只會(huì)唱個(gè)鳳陽(yáng)歌

　　鳳陽(yáng)歌啊　咿呀哎呦

　　得兒鐺鐺飄一飄

　　得兒鐺鐺飄一飄

　　得兒飄　得兒飄

　　得兒飄　得兒飄飄飄一飄

　　得兒飄飄飄一飄

　　鳳陽(yáng)花鼓 安徽曲種。

　　形成于安徽省淮河兩岸。明清兩代，由于鳳陽(yáng)一帶是“三年惡水三年旱、三年蝗蟲災(zāi)不斷”的長(zhǎng)年災(zāi)區(qū)，每年秋后都有成群結(jié)隊(duì)的婦女外出賣唱乞討。同時(shí)也有身背花鼓流落各地賣唱的職業(yè)藝人。清人趙翼《陔余叢考》中《鳳陽(yáng)乞者》條寫道：“江南諸郡，每歲冬必有鳳陽(yáng)人來，老幼男婦，成行逐隊(duì)，散入村落間乞食，至明春二三月間始回?！碑?dāng)年鳳陽(yáng)花鼓演唱者多為婦女，往往是姑嫂二人對(duì)唱。一人系細(xì)腰鼓，一人提碟形小鑼，稱為花鼓女。演唱時(shí)，一般是二人坐在一條板凳上坐唱，段落之間敲鑼擊鼓，無絲弦伴奏。后來又演變出一種雙條鼓代替細(xì)腰鼓，即演唱者左手執(zhí)小鼓，右手持雙鼓箭擊鼓。花鼓藝人從各地帶回了多種民間歌曲和音樂，逐漸豐富了鳳陽(yáng)花鼓的聲腔，并演變出多種歌舞形式，但都以傳統(tǒng)的花鼓調(diào)為基礎(chǔ)。最原始的唱詞是：“說鳳陽(yáng)，道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方;自從出了個(gè)朱皇帝，十年倒有九年荒!大戶人家賣騾馬，小戶人家賣兒郎，奴家沒有兒郎賣，身背花鼓走四方?！眰髡f這首歌詞是李自成起義軍攻占鳳陽(yáng)之后傳唱起來的，含有動(dòng)員貧苦農(nóng)民揭竿而起的意思，因而代代相傳。鳳陽(yáng)花鼓流傳南北很多地區(qū)，對(duì)各地的曲藝在曲調(diào)、表演形式等方面都產(chǎn)生過一些影響。鳳陽(yáng)花鼓沒有長(zhǎng)篇傳統(tǒng)書目，演唱內(nèi)容多為愛情故事。唱法比較自由，重點(diǎn)詞句可以重唱，有時(shí)連說帶唱。

襄垣鼓書由于歷史悠久，襄垣鼓書傳統(tǒng)書目豐富，長(zhǎng)篇書目有《五女興唐傳》、《金鞭記》等三十余部。中篇有《楊七郎打擂》、《高文舉宿花亭》等四十余部。小段有《小二姐做夢(mèng)》、《小兩口爭(zhēng)燈》、《窮漢過年》、《皇歷迷》等八十多段。

主要流行于中國(guó)北方諸省、市的廣大城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村。其表演形式大多為：演員一人自擊鼓、板，配以一至數(shù)人的樂隊(duì)伴奏演唱。 大鼓的唱腔音樂結(jié)構(gòu)為板腔體，唱腔曲調(diào)多源于流行地的民間音樂及地方小調(diào)，并用當(dāng)?shù)胤窖哉Z音演唱。音樂唱腔是區(qū)別不同大鼓曲種的主要標(biāo)志。

臺(tái)下聽眾忘了上廁所馬云成1942年出生在合肥，是悔螞地地道道的合肥人。父親、叔叔都是廬劇藝人，他從小就耳濡目染，喜歡具有安徽特色的曲藝。“上學(xué)的時(shí)候，學(xué)校旁邊有說大鼓書的，每天上晚自習(xí)時(shí)都偷偷跑出來聽，越聽越喜歡?！蹦菚r(shí)，他不但喜歡聽，還喜歡自己說，經(jīng)常聽別人說過后，回到家自己就來上一段。
1962年，馬云成高中畢業(yè)后，來到肥西縣曲藝團(tuán)拜師學(xué)藝，他對(duì)鼓書的愛好終于有了用武之地。由于他本身就有些基礎(chǔ)，再加上天資聰穎，一年以后，就已經(jīng)出師開始獨(dú)立表演?！暗谝淮蔚桥_(tái)還真是害怕，既怕說不好，攏不住人，又害怕被師父批評(píng)，那可是第一次啊，所以很緊張?！闭f到第一次登臺(tái)的經(jīng)歷，老人似乎還有些羞澀，碧塵埋“當(dāng)時(shí)臺(tái)下有100多名聽眾，不過還好，第一次表演反響就不錯(cuò)，沒給師父丟人！”
從1962年至今，馬云成與大鼓書相依相伴走過了45年。當(dāng)問起說大鼓書難不難時(shí)，他向我們說起了大鼓書的“道道”來：“我們說大鼓書是挺難的，除了講究唱腔，還講究八個(gè)字：高低平仄，喜怒哀樂。要做到這八個(gè)字，就不容易了。講故事要用情節(jié)套住人，這叫‘小繩子’，書末還要抖包袱，我們叫‘帽頭’?！闭f到這些，馬老很精神。“我們老話講得好，叫先下通天柱，后定八根樁。還要擺起八卦龍門陣，繞上九連環(huán)，把觀眾都攏住，這就是功夫?！?br/>就這樣，馬云成一路走一路說，把大鼓書說到安徽的每個(gè)角落。他平均一場(chǎng)都要唱上三四個(gè)小時(shí)，最多一次唱到12個(gè)小時(shí)不間斷?！安皇谴蹬?，我說書的時(shí)候，要是我不賣個(gè)關(guān)子，休息休息喝口水，聽的人連上廁所的都沒有。我?guī)煾甘堑谝话压臈l子，我?guī)煚斒堑诙?，我就是肥西第三把鼓條子。” 仍有好多年輕人來兄和聽上世紀(jì)八十年代初，馬老因?yàn)榧依镓?zé)任田無人管理離開了曲藝團(tuán)，回家后，他做起了炮竹生意。但是對(duì)大鼓書的熱愛，讓老人還是舍不得放下“鼓條子”，只要有閑暇時(shí)間，老人就擺上大鼓，給附近的居民唱上一段?！拔艺f書的時(shí)候有好多年輕人來聽，有個(gè)開出租的司機(jī)師傅跟我說，一到我說書的時(shí)間，他就把車開過來聽，聽得都忘了要去做生意。雖然我們講的都是老調(diào)調(diào)，可這畢竟還是跟老百姓離得最近，還是有人喜歡的?！?br/>現(xiàn)在，馬老還把鼓書進(jìn)行了“改良”，他還為自己生活的園區(qū)、社區(qū)編寫了門歌《歌唱蜀山產(chǎn)業(yè)園》和唱詞《蜀新苑小區(qū)新面貌》，為群眾說說生活的變化。他說的書，群眾都愛聽，前段時(shí)間，他在山湖新村就連說了18場(chǎng)，而且每場(chǎng)的開場(chǎng)詞都不一樣。
看著馬老對(duì)說書如此“癡迷”，兒女們有些擔(dān)心：“畢竟老人年歲大了，每次的唱詞都要強(qiáng)記在腦子里，一場(chǎng)唱下來就要幾個(gè)小時(shí)，我們心疼他的身體。”每次，都是馬老的老伴去做兒女的工作：“你爸雖然說書是累，可他就喜歡這個(gè)，他說書自己也開心?！?想找個(gè)好徒弟很難
當(dāng)問到安徽大鼓書前途的時(shí)候，馬老深吸了一口煙，神色有些猶豫，“這個(gè)我也說不好，大鼓書畢竟市場(chǎng)比較小，光靠幾個(gè)說書藝人想把他發(fā)揚(yáng)光大真是心有余力不足啊?！?br/>馬老說，以前一起說書的人要么就去世了，要么就轉(zhuǎn)行了，他到現(xiàn)在也沒有收徒弟，因?yàn)閻勐牭娜擞?，可真能定下心來學(xué)的卻很難找?！艾F(xiàn)在不是流行叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)嗎，大鼓書就是這種遺產(chǎn)，只要有大家的支持，我相信大鼓書的香火就不會(huì)斷?！?br/>蜀山區(qū)文化館的姚曉肖館長(zhǎng)，他表達(dá)出了憂慮：雖然有不少人還是喜歡聽安徽大鼓，但是畢竟能拿鼓條子的人越來越少了。
學(xué)習(xí)大鼓要投入很大的精力而且收入菲薄，很難吸引年輕人來學(xué)習(xí)這種曲藝；鮮明的地方特點(diǎn)，濃重的地方口音，使這門藝術(shù)只能在本省內(nèi)流傳，難以走向全國(guó)；日益豐富的文化生活，使聽眾也越來越少。姚曉肖認(rèn)為，種種不利因素都制約著安徽大鼓的發(fā)展，使其面臨著“斷檔”的危險(xiǎn)，一旦這批老的藝人故去，很可能就沒有人能再敲響這面大鼓了。
現(xiàn)在文化部門也在想辦法扶持這門古老的藝術(shù)，不僅在物質(zhì)條件上予以支持，而且也在想辦法尋覓好的苗子，來向馬老等藝人拜師學(xué)藝，希望能將這面大鼓越敲越響。