評書大戰(zhàn)彌勒寺

梵凈山是彌勒菩薩的修行道場 ,
按中國傳說，修行的地方也就是他的所謂的家，
所以梵凈山就是他的道場了。

彌勒教，其后數(shù)百年間，不斷吸收佛教、道教、摩尼教諸教部份思想，最后形成白蓮教。彌勒教最早于梁武帝時期創(chuàng)立，創(chuàng)始人傅大士自稱“雙林樹下當來解脫善慧大士”，廣弘菩薩行，門下有傅宣德等人。彌勒教數(shù)百年來于民間流傳，并不斷有人藉此造反。

彌勒是一個菩薩的名。是世尊釋迦牟尼佛的繼任者。

彌勒在兜率天內，不動本際，應現(xiàn)十方，若凡若圣，不可限量。傳我國六朝齊梁時傅翕、五代梁唐時布袋和尚是彌勒的化身。傅翕（497～569），號善慧，浙江義烏林鄉(xiāng)人。布袋，五代時明州（今浙江寧波）奉化縣人，世人不清楚他的姓氏，但稱他為長汀子布袋和尚。布袋和尚笑容滿面，心量廣大，給人們一種皆大歡喜的享受，這正是慈心觀的體現(xiàn)。

其實，中國人最早的菩薩信仰不是觀世音菩薩，而是彌勒菩薩。早在漢代，有關彌勒佛的佛經被大量翻譯成漢語。在新疆，出土了用吐火羅語寫的劇本《彌勒會見記》，這是維吾爾族第一部戲劇文學，講述彌勒成佛的故事。《彌勒會見記》劇本流行于中國唐代，它比戲曲繁榮的宋、元要早得多。

唐朝初年，彌勒信仰依然盛行。著名的詩人寒山是一個僧人，寫過這樣的詩：“南無佛陀耶，遠遠求彌勒?！毙蕪囊婚_始就是信仰彌勒凈土的，他是虔誠的彌勒信徒。非常推崇玄奘的武則天、唐高宗，也都是彌勒信徒。這就是玄奘為什么要去印度求《瑜伽師地論》的原因。

唐朝白居易也是彌勒信徒，他組織了一個學會，叫一時上升會，希望大家共同上升到彌勒境界。為了往生彌勒，白居易寫過一分決心書：“仰慈氏形，稱慈氏名，愿我來世，一時上升?！贝仁暇褪菑浝?，彌勒是音譯，慈氏是意譯。白居易的大意是：我敬仰慈氏菩薩的身形，我呼喚慈氏菩薩的名字，希望來世的我，一定要上升到彌勒菩薩的身邊。應該說，在唐朝以前，信仰彌勒的人占佛教信徒的主要部分。

是的 彌勒佛祖

宗教是很嚴肅的問題，我們敬的地方神，有姓有名，聽別人說的，看到的，不明白的太多，還是以祖訓為主。

分三世佛！橫三世有！藥師佛(琉璃光世界)、阿彌陀佛(西天凈土)、釋迦牟尼佛(我們這個世界)！豎三世有！燃燈古佛(過去佛)、釋迦牟尼佛(現(xiàn)在佛)、彌勒佛(未來佛)、??！

彌勒佛 是未來佛。
很厲害很厲害的。