玉帝評(píng)書(shū)

他老爸傳給他的。。

天帝和玉帝沒(méi)有關(guān)系，他們是兩個(gè)不同時(shí)期的天界最高統(tǒng)治者。

天帝生活在遠(yuǎn)古時(shí)期，他的神格是天生的，關(guān)于他的真實(shí)身份一說(shuō)是伏羲，一說(shuō)是黃帝。而神農(nóng)、顓頊、帝嚳、唐堯這些遠(yuǎn)古部落的首領(lǐng)也曾被百姓尊為天帝。后來(lái)就衍生出了五方天帝的說(shuō)法。分別是：東方天帝太昊伏羲，南方天帝炎帝神農(nóng)，西方天帝少昊金天，北方天帝顓頊高陽(yáng)，中央天帝黃帝軒轅。

后來(lái)玉帝繼位后，把當(dāng)初的五方天帝都封為了五方天君。分別是：東方青帝青靈始老九炁天君、南方赤帝丹靈真老三炁天君、西方白帝皓靈皇老七炁天君、北方黑帝五靈玄老五炁天君、中央黃帝玄靈黃老一炁天君。

記載

玉皇大帝是道教稱(chēng)天界最高主宰之神為玉皇大帝，猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管一切神、仙、圣和人間、地府之事。亦稱(chēng)為天公、天公祖、玉帝、玉天大帝、玉皇、玉皇上帝。

據(jù)《玉皇本行集》記載﹕光明妙樂(lè)國(guó)王子舍棄王位，在晉明香嚴(yán)山中學(xué)道修真，輔國(guó)救民，渡化眾生，歷億萬(wàn)劫，終為玉帝。

玉帝是姜子牙選出來(lái)的，玉帝本命張友人，其實(shí)姜子牙封神時(shí)是想把玉帝這個(gè)位子留給自己的，別人問(wèn)玉帝是誰(shuí)的時(shí)候，姜子牙回答說(shuō)自然有人，結(jié)果別人都認(rèn)為是張友人了。

當(dāng)然是如來(lái)大，因?yàn)閷O悟空大鬧天宮的時(shí)候，玉帝拿悟空沒(méi)辦法，還請(qǐng)教的如來(lái)呢？

傳說(shuō)中的玉皇大帝就是忉利天（三十三天）天主，第二十八層天。

吳承恩筆下的孫悟空雖然頑劣，沒(méi)大沒(méi)小。但他還是有分寸的，是正義而通情達(dá)理的。你看他有時(shí)候是樂(lè)呵呵地去找玉帝說(shuō)事兒的，也口稱(chēng)“玉帝老兒”。你說(shuō)他會(huì)無(wú)端張口罵人嗎?我想是不會(huì)的。我認(rèn)為《西游記》作者吳承恩原本用的可能是兒化音的“老”字。比如“月下老兒”并不是“月下老兒子”的意思。孫悟空叫“玉帝老兒(兒化音)”有些調(diào)侃之意，有點(diǎn)調(diào)皮搗蛋，符合悟空性格。再者說(shuō)來(lái)，叫“玉帝老兒”已經(jīng)是很不恭了。天下凡人、天上諸神，敢在當(dāng)面這樣稱(chēng)呼玉帝者，恐怕也只有孫悟空一人了。如果是叫人家“玉帝老兒(老兒子)”，那就是不講理的潑皮無(wú)賴(lài)了。不大可能。我很欣賞六小齡童扮演的孫悟空，但我不同意他把玉帝叫“老兒(老兒子)”。這樣，對(duì)六小齡童的表演來(lái)說(shuō)，只是覺(jué)得有點(diǎn)美中不足。把孫悟空塑造成蠻不講理的潑皮無(wú)賴(lài)就有損孫悟空的形象拉了。他可是我們心目中從小就崇拜的完美英雄。

玉帝是二郎神的舅舅

玉皇大帝簡(jiǎn)稱(chēng)玉皇，又稱(chēng)昊天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有圣號(hào)。宋真宗上圣號(hào)為太上開(kāi)天執(zhí)符御歷含真體道玉皇大天帝。宋徽宗上圣號(hào)為太上開(kāi)天執(zhí) 符御歷含真體道昊天玉皇上帝。道經(jīng)中全稱(chēng)作昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝。據(jù)《高上玉皇本行集經(jīng)》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴(yán)凈樂(lè)國(guó)王與寶月光皇后所生之子。出生之時(shí)，身寶光焰，充滿(mǎn)王國(guó)。幼而敏慧長(zhǎng)而慈仁，將國(guó)中庫(kù)藏財(cái)寶，盡散施窮乏困苦、鰥寡、孤獨(dú)、無(wú)所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。凈樂(lè)國(guó)王駕崩后，太子治政有方，告敕大臣，俯含眾生，遂舍國(guó)赴普明香巖山修道，經(jīng)三千二百劫，始證金仙，初號(hào)自然覺(jué)皇，又經(jīng)億劫，始證玉帝。

萬(wàn)神之帝：玉皇大帝是諸天之帝、仙真之王、圣尊之主 ，三界萬(wàn)神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天階級(jí)、征召四海五岳之神的權(quán)力。萬(wàn)神都列班隨侍其左右 ，猶如人世間的皇帝和公卿。白居易有詩(shī)稱(chēng)「安期羨門(mén)輩，列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠(chéng) 」 。

總執(zhí)天道:玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇,猶如先虛無(wú)而后妙有，先無(wú)極而后有太極，先無(wú)為而后有為。故玉皇為三才主宰，掌天地人之均軸。玉皇大帝遣紫微北極大帝掌天地經(jīng)緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地只掌陰陽(yáng)生育、大地山河。天地萬(wàn)物、陰陽(yáng)造化無(wú)不在玉皇大帝所掌之中。

奉祀:玉皇大帝神誕之日為正月初九日。道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱(chēng)「玉皇會(huì)」。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行「齋天」大禮，以祈福延壽。福建和臺(tái)灣省民眾稱(chēng)玉皇大帝為「天公」。正月初九要「拜天公」，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經(jīng)，有的地方還唱戲娛神。中國(guó)北方過(guò)去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習(xí)俗。十二月二十五日傳稱(chēng)是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時(shí)道觀和民間都 要燒香念經(jīng)，迎送玉皇大帝。

如來(lái)佛祖，是西方極樂(lè)世界釋迦牟尼尊者，南無(wú)阿彌陀佛。在西牛賀洲天竺靈山鷲峰頂上修得丈六金身。此人神通廣大，法力無(wú)邊。剛一出場(chǎng)便化解了天庭大難。后又多次顯露身手，幫著悟空破了重重磨難?？胺Q(chēng)《西游記》中的巨無(wú)霸。



如來(lái)"這個(gè)名詞是從梵語(yǔ)(tathāgata)譯出來(lái)的。"如"字就是"真如"(tathāta)，即一切法(事物)的真實(shí)狀況，它又包含"如實(shí)"(Yathābhūtam)的意義。佛經(jīng)對(duì)"如來(lái)"的解釋是："乘真如之道而來(lái)"，又說(shuō)"如實(shí)而來(lái)"。"如來(lái)"是一個(gè)通用名詞，它是"佛陀"的異名。佛字是"佛陀"的簡(jiǎn)稱(chēng)，是Buddha的音譯(如果用今天的漢語(yǔ)音譯，應(yīng)當(dāng)是"布達(dá)")，佛陀的意義是"覺(jué)者"或"智者"。"佛陀"是印度早就有了的字，但佛教給它加了三種涵義：①正覺(jué)(對(duì)一切法的性質(zhì)相狀，無(wú)增無(wú)減地、如實(shí)地覺(jué)了)；②等覺(jué)或遍覺(jué)(不僅自覺(jué)，即自己覺(jué)悟，而且能平等普遍地覺(jué)他，即使別人覺(jué)悟)；③圓覺(jué)或無(wú)上覺(jué)(自覺(jué)覺(jué)他的智慧和功行都已達(dá)到最高的、最圓滿(mǎn)的境地)。 如釋迦牟尼佛，可以稱(chēng)釋迦牟尼如來(lái)；阿彌陀佛，可以稱(chēng)阿彌陀如來(lái)。



“如來(lái)佛”的五指山由來(lái)



在那遙遠(yuǎn)的古代，現(xiàn)在的五指山區(qū)是一片開(kāi)闊的平原。平原上住著一對(duì)勤勞的黎族夫婦，男的叫阿立，女的叫鄔麥，他們生下5個(gè)孩子，全家7口種著自己披荊斬棘、辛勤開(kāi)墾出來(lái)的半畝田。土地是肥沃的，可生產(chǎn)工具卻很落后。沒(méi)有鋤頭，用木棍代替；沒(méi)有刀斧，將石頭加工后使用；連種子也是采集來(lái)的野生稻種。這家人的日子過(guò)得十分艱苦。



　　一天夜里，除了阿立，全家都已酣睡入夢(mèng)，獨(dú)有他一人在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，尋思如何才能增加收成，直至深夜，才昏昏睡去。





　　忽然，一位須發(fā)全白的仙翁，走到阿立床前，大聲對(duì)他說(shuō)：你們開(kāi)墾的這塊土地是十分肥沃的，要好好種。你家茅屋近旁地地下，埋著一把寶鋤和一把寶劍，快把它們挖出來(lái)。只要你舉起寶鋤喊聲"挖"，荒地便會(huì)長(zhǎng)出好莊稼；揮動(dòng)寶劍叫聲"砍"，參天大樹(shù)會(huì)應(yīng)聲倒地。要是有壞人來(lái)欺侮你，只要你手擎寶劍大喝一聲"殺"，壞人的腦袋就會(huì)搬家。





　　第二天大清早，阿立全家立即動(dòng)手，按夢(mèng)中仙翁的指點(diǎn)，果然挖到了寶鋤和寶劍。他們且劍砍倒了一棵棵大樹(shù)，用鋤墾出一塊塊田地，種上大片莊稼，日子也一天天好過(guò)起來(lái)。由于有寶劍保護(hù)，壞人也不敢來(lái)傷害他們。

多年以后，阿立去世。他兒子依照母親鄔麥的意愿，把寶劍作了解情況父親的陪葬品。

　　



這個(gè)消息被壞人亞尾悄悄傳給了海盜。于是這幫家伙糾集了數(shù)百人，霸占了阿立一家的土地，還殺死了鄔麥，把五兄弟都抓了起來(lái)。

　



壞人亞尾把五兄弟鎖在鐵鏈上，連續(xù)拷打了十天十夜，強(qiáng)迫他們說(shuō)出寶劍的埋藏地點(diǎn)。但五兄弟誰(shuí)也不肯吐露半點(diǎn)口風(fēng)，后來(lái)都被殺害。五兄弟的英勇行為感動(dòng)了棲居在這一帶的熊、豹、蟻、蜂與鳥(niǎo)，它們成群結(jié)隊(duì)，從四面八方集攏起來(lái)，咬死了亞尾和海盜。隨后，這些見(jiàn)義勇為的動(dòng)物又搬來(lái)大量泥土和石頭，壘起五座高高的墳山，把五兄弟安葬在里面。

　



這五座山，原名五子山，后來(lái)，因?yàn)樗鼈兿?個(gè)手指指向蒼天，又被稱(chēng)為五指山

據(jù)明刻本《搜神記》載：“按圣紀(jì)所載云:往昔去世有國(guó)名號(hào)光嚴(yán)妙藥,其國(guó)王者名曰凈德。時(shí)王有后,名寶月光。王乃無(wú)嗣,常因每日作思惟;我今將老而無(wú)太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,于諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清凈嚴(yán)潔廣陳,供養(yǎng)六時(shí)行道,偏禱真圣,已經(jīng)半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢(mèng)太上道君,與諸至真金姿玉質(zhì)清凈之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節(jié)前道,浮空而來(lái)。是時(shí),皇后心生歡喜,恭敬接禮,長(zhǎng)跪道前曰:君言今王無(wú)嗣,愿乞此子為社稷主伏,愿慈悲哀愍聽(tīng)許。爾時(shí)道君答皇后曰:愿特賜汝?；屎蠖Y謝。道君后而乃收之?；屎笫找?便從夢(mèng)中歸覺(jué)而懷孕一年,于丙午歲正月九日午時(shí)誕于王宮。當(dāng)生之時(shí),身寶光穆,充滿(mǎn)王國(guó),色相妙好,觀者無(wú)不贊賞。



　　太子長(zhǎng)成,才智敏慧而性慈善,于其國(guó)中所有庫(kù)藏一切財(cái)寶,盡皆散施窮極困苦,鰥寡孤獨(dú),無(wú)所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛(ài)和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。



　　爾后,王忽告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其國(guó)于普明秀巖山中,修道功成,超度過(guò)是劫,已歷八百劫身,常舍其國(guó)為群生;故割?lèi)?ài)舉道。于此,后經(jīng)八百劫,行藥治病,亟救眾生,令其安樂(lè)。此劫已盡,又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏演說(shuō)靈章,恢宣正化,敷揚(yáng)神功,助國(guó)救人,自幽及顯過(guò)。



　　此已后再歷八百劫,亡身殞命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始征金仙,號(hào)日清凈自然覺(jué)王如來(lái)。 ”