評(píng)書聊齋鬼狐傳

這都不知道，聊齋屬于“鬼”類電視?。ㄐ≌f），當(dāng)然有狐有鬼，嚇人唄~

作者蒲松齡寫聊齋志異，雖然表面是寫鬼狐仙怪，實(shí)際上是明寫鬼怪的外貌，暗指世人，在蒲松齡的筆下狐鬼妖怪也有好的一面，而那些凡人也有丑陋貪婪的一面……

狐，又稱狐仙。蒲松齡筆下的狐仙有好有壞，通常以貪玩或是向報(bào)恩的人類方式出現(xiàn)在人間。

鬼，人死后的彌留物，又稱鬼魂，蒲松齡筆下的的鬼大致分為幾種：
冤死鬼，含冤的人死后，以復(fù)仇為目的滯留人間。

邪鬼、惡鬼，出于害人的目的，四處游蕩。

積善鬼：生前福緣不滿、不盈，四處幫助別人，以求積德行善，早日投胎。（好鬼）

鬼卒：陰曹地府的公務(wù)員，四處抓捕游魂野鬼，享受地府特殊津貼。

三寸小……（好險(xiǎn)，差點(diǎn)說漏嘴）大致就是以上這幾種吧。

畫皮 聊齋志異

《聊齋志異》是一部具有獨(dú)特思想風(fēng)貌和藝術(shù)風(fēng)貌的文言短篇小說集。多數(shù)小說是通過幻想的形式談狐說鬼，但內(nèi)容卻深深地扎根于現(xiàn)實(shí)生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松齡所生活的時(shí)代的社會(huì)矛盾和人民的思想愿望，熔鑄進(jìn)了作家對(duì)生活的獨(dú)特的感受和認(rèn)識(shí)。蒲松齡在《聊齋自志》中說：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！”在這部小說集中，作者是寄托了他從現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的深沉的孤憤的。因此我們不能只是看《聊齋志異》奇異有趣的故事，當(dāng)作一本消愁解悶的書來讀，而應(yīng)該深入地去體會(huì)作者寄寓其中的愛和恨，悲憤和喜悅，以及產(chǎn)生這些思想感情的現(xiàn)實(shí)生活和深刻的歷史內(nèi)容。由于《聊齋志異》是一部經(jīng)歷了漫長時(shí)期才完成的短篇小說集，故事來源不同，作者的思想認(rèn)識(shí)前后有發(fā)展變化，加上作者世界觀本身存在矛盾，因而全書的思想內(nèi)容良莠不齊，比較復(fù)雜。但從總體看來，優(yōu)秀之作占半數(shù)以上，主要傾向是進(jìn)步的，真實(shí)地揭示了現(xiàn)實(shí)生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌頌生活中的真、善、美，抨擊假、惡、丑，是蒲松齡創(chuàng)作《聊齋志異》總的藝術(shù)追求，也是這部短篇小說集最突出的思想特色。

結(jié)局，三年后阿秀子固打算離開青丘，秀郎送他們回劉家，結(jié)婚前，阿秀讓秀郎幫忙再裝一次阿秀來測(cè)試子固會(huì)不會(huì)分出她很秀郎，然后子固沒認(rèn)出來，阿秀跑了，晚上子固跟秀郎攤牌，說他們之間同為男子，且人妖殊圖，不能繼續(xù)曖昧下去了，秀郎讓子固喝杯酒，子固說酒杯已經(jīng)給了啊秀，以后再也不能和秀郎同飲了，秀郎問能不能要回來，子固說一諾千金，這部分其實(shí)是暗喻，酒杯代表婚姻，子固先答應(yīng)啊秀了，所以不能再同秀郎一起，最后子固把他跟秀郎變身時(shí)一起畫的扇子，秀郎說他喜歡一句詩，憂傷以終老，子固說秀郎不會(huì)老，他自己會(huì)老，然后兩個(gè)人就徹底分開了，結(jié)尾回憶殺，子固抱著當(dāng)初認(rèn)識(shí)秀郎的那個(gè)酒壺掉眼淚，秀郎跟白澤離開了，總是也沒說子固跟啊秀一起，

可以把問題說的具體些么

《鬼狐》（又名狐仙）
拍攝年份：1993年
導(dǎo)演：呂小龍
主演：胡慧中 呂小龍
劇情介紹
畫師唐敬云從屠刀下買下了一只銀狐放生，來到了龍山寺，道長石太璞命其馬上離開，唐不從。不久，唐遇見了美麗的女子長亭，原來長亭就是被唐所救的狐仙。張亭與唐相處甚歡，被石所察覺，石將長亭攝來，長亭服罪，但擔(dān)心唐會(huì)害相思而死。不久長亭又被老狐翁抓去，苦戀長亭的唐求石幫助他救出長亭。?？亢搜獰挼さ幕煸颇?，最怕狐女反叛，聽說有人要救出長亭，領(lǐng)著眾魔前去追殺，唐不幸中了魔女的蛇箭，生命危在旦夕。...

原著里可沒這么個(gè)分法,都是一個(gè)故事一個(gè)故事的,沒有什么什么篇之說.

聊齋中借鬼狐之口自道其差別意思是蒲松齡用妖狐鬼鬼之口批判封建社會(huì)中的假丑惡與虛偽。