瑞安鼓詞龍鳳斗中集

在鳳凰古城聽(tīng)的最喜歡，節(jié)奏有好的，《我們的歌謠》 不是鳳凰傳奇唱的，叫張瑋伽唱的

鳳陽(yáng)花鼓又稱“花鼓”、“打花鼓”、“花鼓小鑼”、“雙條鼓”等，是一種集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術(shù)，但以曲藝形態(tài)的說(shuō)唱表演最為重要和著名，一般認(rèn)為形成于明代。 　　鳳陽(yáng)花鼓主要分布于鳳陽(yáng)縣燃燈、小溪河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。其曲藝形態(tài)的表演形式是由一人或二人自擊小鼓和小鑼伴奏，邊舞邊歌。歷史上藝人多以此為出門乞討的手段，鳳陽(yáng)花鼓因此而傳遍大江南北。清康熙、乾隆年間，許多文人的詩(shī)文記錄了鳳陽(yáng)花鼓表演時(shí)載歌載舞的熱鬧場(chǎng)面。清中期以后，舞蹈因素逐漸從民間的鳳陽(yáng)花鼓中淡出，僅剩下唱曲部分，分為“坐唱”和“唱門頭”兩種形式。

這是古代宮廷的說(shuō)法：用來(lái)形容后宮的皇帝的女人帶來(lái)的祥瑞之氣。

在古希臘和古埃及的傳說(shuō)中，鳳凰是一種傳說(shuō)中的鳥(niǎo)，它與埃及神話中的太陽(yáng)神和希臘神話中的阿波羅有 著密切的聯(lián)系。根據(jù)希臘的傳說(shuō)，鳳凰生活在阿拉伯半島上的一口枯井附近。



鳥(niǎo)兒就在清 晨的陽(yáng)光下沐浴，并唱著美妙動(dòng)聽(tīng)的歌，而太陽(yáng)神就停下他的戰(zhàn)車靜靜的聆聽(tīng)這動(dòng)聽(tīng)的歌聲。這時(shí)世界上好像 就只有鳳凰的存在了。每當(dāng)鳳凰知道自己要接近死亡的時(shí)候（每500年或1461年），它都會(huì)用芬芳的樹(shù)枝來(lái)筑巢 ，然后在火焰中燃燒。當(dāng)它快燃盡的時(shí)候，會(huì)有一只新生的鳳凰從火焰中飛出。它會(huì)用沒(méi)藥樹(shù)的汁液涂在死去 鳳凰的尸體上并和它一起飛向太陽(yáng)之城——Heliopolis。它會(huì)將卵放在太陽(yáng)神的祭壇之前。而在埃及，它卻被 描述成為蒼鷺的巢，但在古書上它被說(shuō)成是孔雀，或者是鷹。而在中國(guó)，鳳凰卻被認(rèn)為是龍的絕配，鳳凰象征 著不朽，復(fù)蘇和重生。那個(gè)時(shí)候它常被放在石棺里，他和埃及的Benu，印度的迦樓羅，中國(guó)的鳳有著某種聯(lián)系 。



這是羅馬詩(shī)人奧維德對(duì)不死鳥(niǎo)的描述：“大部分怪物都是由其它生物衍生而來(lái)的，只有一種例外，它們可 以再生，亞述人稱之為不死鳥(niǎo)（Phoenix）。不死鳥(niǎo)并非靠花草果實(shí)維生，而是以乳香為食，在降生五百年后它 會(huì)落在棕櫚樹(shù)頂端的橡木枝上為自己搭建一個(gè)巢，然后出外收集肉桂、甘松和沒(méi)藥等香料，銜入巢內(nèi)，墊在自 己的身下，當(dāng)它呼出最后一口氣后會(huì)悄然死去，此時(shí)從它的身體里將飛出一只新的不死鳥(niǎo)，同樣擁有五百年的 生命。等這只不死鳥(niǎo)長(zhǎng)大到有足夠的力量時(shí)，就會(huì)把父母的巢從樹(shù)上升起，銜往埃及的赫利奧波利斯城，放在 太陽(yáng)廟里。這個(gè)巢是它的搖籃，同時(shí)也是它父母的墳?zāi)??！?/div>