未雨燈有聲小說(shuō)拈水笑

1、《大梵天王問(wèn)佛決疑經(jīng)》 ：爾時(shí)大梵天王①即引若干眷屬來(lái)奉獻(xiàn)世尊②于金婆羅華③，各各頂禮佛足④，退坐一面。爾時(shí)世尊即拈奉獻(xiàn)金色婆羅華，瞬目揚(yáng)眉，示諸大眾，默然毋措。有迦葉⑤破顏微笑。世尊言：“吾有正法眼藏⑥，涅盤(pán)⑦妙心⑧，即付囑于汝。汝能護(hù)持，相續(xù)不斷?！睍r(shí)迦葉奉佛敕，頂禮佛足退。
2、宋·釋普濟(jì)《五燈會(huì)元·七佛·釋迦牟尼佛》卷一：世尊于靈山會(huì)上，拈花示眾。是時(shí)眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：“吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相⑨，微妙法門(mén)，不立文字，教外別傳，付囑摩訶迦葉。”
① 大梵天王：佛教語(yǔ)，印度神話(huà)中世界萬(wàn)物的創(chuàng)造者，地位相當(dāng)于中國(guó)的盤(pán)古。因?yàn)樗茞翰环?，所以既是世間萬(wàn)物的創(chuàng)造者，也是魔鬼、災(zāi)難的制造者。他高興的時(shí)候，世間安穩(wěn)，萬(wàn)物興盛；他憤怒的時(shí)候，世間不安，災(zāi)難欉生，眾生苦惱，連草木也不能幸免。
② 世尊：佛陀的尊稱(chēng)，指佛祖釋迦牟尼，簡(jiǎn)稱(chēng)為佛，佛教的創(chuàng)始人，俗姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，因?yàn)樗浅錾卺屽茸宓囊晃皇ト?，故被尊稱(chēng)為釋迦牟尼（即“釋迦族的圣人”）。
③ 金婆羅華：金色的婆羅花，（一說(shuō)紫色的金蓮花），“華”為“花”的通假字。
④ 頂禮佛足：禮拜佛陀的足，這是佛教最隆重的敬禮法。
⑤ 迦葉：摩訶迦葉尊者，佛祖的大弟子，后成為印度禪宗初祖，至第二十八代達(dá)摩時(shí)傳入中國(guó)，中國(guó)奉達(dá)摩為禪宗始祖。
⑥ 正法眼藏：佛教語(yǔ)。正法是指全體佛法，眼是指普照宇宙，藏是指包含萬(wàn)有。
⑦ 涅盤(pán)：梵語(yǔ)的音譯，舊譯“泥亙”﹑“泥洹”。意譯“滅”﹑“滅度”﹑“寂滅”﹑“圓寂”等。是佛教全部修習(xí)所要達(dá)到的最高理想，一般指熄滅生死輪回后的境界。
⑧ 妙心：奧妙的心法。心法：佛教語(yǔ)，指經(jīng)書(shū)典籍以外傳授的佛法。
⑨ 實(shí)相無(wú)相：
相：事物的外形和狀態(tài)。佛教認(rèn)為：一切事物都是在一定因緣條件下形成的，都是空幻無(wú)實(shí)的；空是一切事物的本質(zhì)，雖然體現(xiàn)于具體的萬(wàn)物，然而它本身卻是沒(méi)有形象、沒(méi)有聚散生滅、超越于一切萬(wàn)有之上的，難以用文字來(lái)表達(dá)。
實(shí)相：佛教語(yǔ)，指世間事物本來(lái)的面貌或狀態(tài)。佛教認(rèn)為，實(shí)相也就是無(wú)相、空相。
無(wú)相：佛教語(yǔ)，與“有相”相對(duì)，是指擺脫對(duì)一切事物的有相認(rèn)識(shí)后感悟真知的最高境界，即“于一切相，離一切相，即是無(wú)相”。
有相：佛教語(yǔ)，指具有外形、能區(qū)別于其它事物、會(huì)生滅變化的事物。因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為萬(wàn)有皆空、心體本寂，所以“有相”就是“造作之相”或“虛假之相”，本質(zhì)其實(shí)還是“無(wú)相”。

拈輕怕重?[ niān qīng pà zhòng ]?

生詞本

基本釋義?詳細(xì)釋義?

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接受工作時(shí)挑揀輕松容易的，害怕繁重的。

拈：用手指頭夾；捏。